祭坛之火为谁而燃？ ——北京权贵屠城血案卅七年纪

祭坛之火为谁而燃？

——北京权贵屠城血案卅七年纪

祭，在宗教领域，是谦卑的人类向万能的上帝祈福，用自己的虔诚，换取神的保佑；在中国，是皇权向赋予自身君临天下之贵的上天祭拜，求得风调雨顺海晏河清万方来朝皇嗣永继。这不，在金碧辉煌的京城，有天坛、地坛、日坛和月坛，与先农坛聚合为北京的“五坛”，帝王为祭祀众神祇而煞费苦心。

还有一坛，旧日帝王无暇念及，也不在他们的思维框架之中。那就是古人论及的“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”句中的“百姓”——是不是应该有一个非神的“人坛”？想多了吧？在帝王眼中，上天赐予他们“天子”之位，就是让他们来统治那些“刍狗贱民”的——他们无论如何也不会修葺一个多余的坛，无用的坛，給被统治的“低端人口”。

谁能想到，正是在现代中国的首都，一套关于“刍狗”的统治模式，竟然在五坛的“众星捧月”的格局中，由北京的军事统治集团，在天安门广场的中心地带，用集团军的铁与火建立起一座超乎天地日月的新世纪祭坛。

人坛——“人祭之坛”。

中国共产党，把中国历史拨回千百年，把中国的”国祭“，活生生回魂到殷商的“人祭”最高典范——再也用不着什么“结刍为狗，用之祭祀”，直接把活人抛在坦克车的滚滚履带之下，或者送他一颗汤姆弹，让他立马”开花结果“。甚至不必像商朝的天子那样，要靠周人去俘获羌人来祭献——这些刍狗自己已经成群结队，气势轩昂地把自己的血肉之躯置身于社稷开祭的大坛之上。万事俱备，只欠东风——军委主席一声令下，马上就有集团军级别的”国家机器“的”人祭盛宴“开场。

可怜我们的”天安门之子“，可怜我们的”天安门母亲“，可怜我们的”亿万刍狗“——即使拼上亿万的血肉之躯，也筑不起”新的长城“，挡不住军委主席桥牌桌上的一纸军令——他的献祭之心，他的祈福之意，比商纣王还虔诚一百倍，上天自会如其所愿许他”二十年的稳定“。

说什么”人道“，说什么”人民“，定义为”人民“的唯一功用，在北京权贵的眼中，就是”人祭“——你不死，就没有我的稳定。

三十七年过去，北京的权贵军事集团，仍然在他们的“葡萄美酒夜光杯”中，斟满吮吸品味他们三十七年前酝酿的陈年佳酿“天安门人血酒”，弹冠高庆他们向上天虔诚祈得的万世稳定，众口一词地高唱：

天安门“人坛”咏

人祭之火为谁烧？

人子热血冲九霄。

殷鉴不远夏世后，

黍离稳定许自嘲。

自注：

殷鉴：《诗经·大雅·荡》”文王曰咨，咨女殷商！殷鉴不远，在夏后之世！“

黍离： 唐·李峤《过殷故城》”芜没台观尽，凄凉城郭非。唯余麦秀感，犹作黍离悲。“