耶穌説：”我是復活，我是生命”
耶穌説的七個"我是...” (五)
耶穌説：”我是復活，我是生命”
聖經經文：
耶穌對馬大說：”復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼?”(約翰福音11章25至26節)
經文背景：聖經約翰福音裡記載了一個家庭，他們有三姐弟：馬大，瑪利亞和弟弟拉撒路，他們都很愛耶穌。
有一天弟弟拉撒路病得很重，他的兩姊妹馬大和馬利亞打發人告訴耶穌，説："你所愛的人病了”，希望耶穌過來醫治她們的弟弟。而耶穌回話説：”這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀” ，之後並未立刻前往，而是在原處多待了兩天。
等主耶穌到時，拉撒路死了已埋葬四天了。馬大見到耶穌就說：”主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。” 這時主耶穌對她説：”你兄弟必然復活....復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。....” (參見約翰福音11章1至45節)
主耶穌説這話的意義是什麼?
一：祂就是"復活”
"復活”，在聖經裡指兩方面：靈魂和身體。主耶穌是神，生命由祂而來。祂透過死了四天的拉撒路從墳墓裡走出來，一方面證明祂有掌管死亡的權柄，另一方面表明，衹希望人得到祂的生命，死亡並不是人的生命終點。
聖經説："罪的工價乃是死”。其中"死”字不單指的是"肉體”，更重要指著”靈魂”而言：肉體會病老朽壞會死，並歸於塵土；靈魂與神的關係斷開，失去神永恆生命的供應。
而主耶穌説祂是”復活”，就是針對靈魂和身體而言的兩個方面。
第一：死在罪中的”靈魂”復活
聖經創世紀開篇記載神創造宇宙萬物，然後開始造人。
聖經説：”耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。......耶和華神吩咐他說：’園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。’”(創世記2章7至9節；16至17節)
然後，” 耶和華神說：’那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。’.....耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。” (創世記2章18節和22節) 我們知道，這個女人就是夏娃，亞當的妻子。
可悲的是，亞當夏娃沒有遵行神的吩咐，卻聼了撒旦的謊言、得罪神、吃了分別善惡樹上的果子。因他們的悖逆，罪成了人類的咒詛、靈魂墮入與神分離的境地、關係完全斷開：不得再見神；被罪捆綁、犯罪沒有知覺；對屬靈的事無反應、沒興趣。人失去了生命的源頭，猶如死人一般。
然而，因著神的憐憫，祂差遣祂的獨生愛子耶穌來到世上，要把信祂兒子的人從這種景況下解救出來，使其死了的靈魂活過來。
主耶穌説：”父怎樣叫死人起來使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。.....”(約翰福音5章21至28節)
經文中講到，父神有能力使死人復活，祂的兒子主耶穌也有同樣的能力。上面經文中的”死人”，指的是那些靈魂死在罪惡過犯中的人，即，不信耶穌的人。
所以，保羅對信徒説：”你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。”(以弗所書2章1至7節)
人犯罪後、離棄了賜生命活水的神，人的良心隨之墮落、剛硬、對罪感覺遲鈍，甚至毫無知覺。即使犯罪有不安和愧疚，但卻沒有抵禦或反抗能力，靈魂被轄制就如死了一般，不敏感、沒有反應，以致人活在黑暗裡卻不曉得。例如，撒謊、憤怒、貪心、邪念等，人既沒有自我反省能力，也無法控制自己犯罪。人的靈魂墮落在罪中、被罪奴役，以致不能不犯罪，也不得不犯罪。
為此，保羅曾描述説：”因為我所作的，我自己不明白，我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。....我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。”(參見羅馬書7章15至20節)
聖經説："罪的工價乃是死”，表明犯罪是要付代價的。死是罪的”果”，罪是死的"因”。神在造人時早已預知未來一切會發生的事，但祂沒有任憑人死亡，而是在創世已先就規劃好了拯救人的藍圖。時候到了，祂便差遣祂的獨生愛子耶穌成為肉身來到世上，代替世人的罪、死在十字架上、第三天復活，將所有信祂的人從罪的捆綁以及死亡的權勢下解脫出來，賜他們永生，死亡不再威脅到他們。
雖然不信耶穌的人的靈魂是死的、活在必死的罪中。但是，衹要人誠懇在神面前認罪悔改，願意接受耶穌的赦罪之恩，人的靈魂立刻會被"甦醒”、與神的永恆生命連接。當肉體死亡後，人的靈魂便離開身體、歸入神那裡，永遠與祂同在。
2.死了的”身體”復活
聖經説：”.....時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。”(約翰福音5章29節)
”行善的”，指的是那些相信和接受耶穌救恩，並願意按照神的話去行的人；”作惡的”是指那些聽了福音拒絕接受，或者嘴上説信，實際卻不遵行神話的人。所以，主耶穌再來時，”行善的”和”作惡的”都會復活，但在時間和次序上，以及所受的報應卻不相同。
其實，人的身體衹是靈魂的一個"載體”而已，會朽壞、會生病、會衰老，會死亡。身體歸入塵土時，靈魂便離開，有神生命的人，靈魂就去了主耶穌那裡-天堂；沒有神生命的，就去了與神隔絕的地方-地獄。
保羅說 ："所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的 ；所種的是羞辱的，復活的是榮耀；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。.....我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。......血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。" (哥林多前書 15章42至50節)
人起初按照神的形象被造時很完美，但因著亞當夏娃犯罪墮落，咒詛臨到，人的肉體會衰老、死亡、腐爛，不能承受神的國。當主耶穌再來時，祂會賜屬於祂的"羊”一個永恆、像祂一樣榮耀的身體。聖經中提到的”屬靈身體”，就像耶穌復活後的身體一樣，可以被觸摸、可以吃喝，但卻不受時空限制。這個新的、不朽壞的身體，將不再有眼淚、悲哀、疼痛等。
保羅説：”....叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”(羅馬書8章11節)
從聖經得知，每一個重生得救的基督徒裡面都有"聖靈”(神的靈或神的生命)，這不但是將來得天上基業的憑據，也是主耶穌再來使人得到像祂一樣榮耀身體的保證。
所以，當馬大的弟弟拉撒路死了四天後，主耶穌對馬大說了下面這段話：”復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。.....”（約翰福音11章25到26節)
這是主耶穌向世人的宣告：凡活著的時候信祂的人，就有聖靈進入、得到神永遠的生命。靈魂得救，其身體也必復活、永遠不死。
保羅勸告信徒説：”論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。....”(參見帖撒羅尼迦前書4章13至14節)
信徒不但靈魂已經得救，當主耶穌再來時，身體也完全得贖，朽壞的身體將復活改變、成為永不衰殘的榮耀身體。如保羅所説：”我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人若復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。”(哥林多前書15章51至53節)
二：祂就是"生命”
這句話簡單地解釋就是，"生命”在主耶穌基督的裡面。祂是神，是宇宙萬物和生命的創造者，是生命的源頭。人從土被造的肉體生命，並非真正的生命，因為會朽壞會死亡；而真正的生命乃是神的生命，是永恆不死的生命。
聖經説：”太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。”(約翰福音1章1至4節)
”....我們只有一位神，就是父；萬物都是從祂而來，我們也為了祂而活；我們也只有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂而有的，我們也是藉著祂而有的。” (哥林多前書8章6節)
”因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。” (歌羅西書1章16節)
”我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證，是為祂兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡，不信神的；就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”(約翰一書5章9至12節)
當神造的第一個人亞當時，祂就"將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人" ( 參見創世記2章7節) 。
在神創造的萬物中，人是最珍貴的，因為祂將自己的生命吹入人的裡面，而且人又是照著祂的形象造的。但動物不同，牠們雖然同人一樣，也是神用泥土造的，但動物沒有神的形象，也沒有神賜的靈。
聖經説：”神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡，然而，神從始至終的作為，人不能參透。”(傳道書3章11節)這就是為什麼人活著不是吃飯睡覺等死，而人會探索和渴望永恆、尋求永生，內心時常會有空虛感，有尋找神的意識。
神説：” 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”(約翰福音6章63節) 因為：”人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。” (申命記8章3節)
聖經説：”....神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。” 因此，主耶穌就是"生命”的本質，生命源於祂。
主耶穌來到世間是要解決人類的兩大問題：一是"罪”，二是"死亡”。"罪”導致"死亡”；而"死亡”是"犯罪”該承擔的後果。
然而，"人為什麼會犯罪、以致於不得不死?” ；"犯了罪的人，有可能不死嗎?”
1.人為什麼會犯罪、以致於不得不死?
既然神造了人，為什麼人會死? 神不是按照祂的形象造的人嗎，為什麼允許人死? 人可能不死嗎？其實，答案都寫在聖經裡。
從聖經我們瞭解到，神先造天地萬物、後造人，然後將人放在极美且豐盛的伊甸園裡。神告訴亞當那裡面有各種各樣的果子，他們都可以享受，唯有一棵樹上的果子例外，否則後果很嚴重。
神對亞當説：”園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”(創世記2章16至17節)
所有愛兒女的父母都一樣，既有實質上的愛和關心，也有對兒女的囑咐和教育。既然人都如此，造我們的神比為人父母的豈不更是知道如何愛祂所造的人嗎？神不但為亞當夏娃提供了最好的生存條件，但同時告訴他們什麼事不可以做，甚至警告説，如果不聽，後果不堪設想。
遺憾的是，亞當夏娃沒有聼神的話，更沒有正確使用神所賜的"自由意志”，卻在遇到撒旦誘惑時，選擇了違背神的命令、信從了撒旦的謊言、吃了神不允許吃的"禁果”。
聖經記載了人犯罪的過程，聖經説：”耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：’神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？’ 女人對蛇說：’園中樹上的果子我們可以吃。 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：’你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。’ 於是，女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給他丈夫，他丈夫也吃了。”(創世記3章1至6節)
當神賜人"自由意志”時，祂知道是有"風險”的，也就是説神知道人會犯罪，因為祂無所不知。然而，神并沒有把人造成一個必須聼祂指令的"機器人”、剝奪人選擇的"自由”。為什麼? 這是神的愛!
就如我們生兒育女，會不會預測到孩子長大會受不好的影響、變壞、不聽話悖逆呢? 難道我們知道會發生，為此就要把他們锁在家裡、不讓他們出門嗎? 如果是這樣，那還是愛嗎？我們做父母不也會告訴兒女哪些事情能做，哪些事情不能做，不是嗎？何況我們的神是全能全知的，祂的智慧遠超過人，祂豈不更知道未來會發生的事情嗎？
亞當夏娃悖逆後，"罪”破壞了與賜生命的神的關係，"死亡”進入世界、延續到整個人類：人的肉體不但必死，其靈魂也因與賜生命的神隔絕而迷失、偏離正路。
神雖然知道人會犯罪，但因著祂的憐憫、沒有滅絕人類，反而要對世人進行拯救。所以在創世已先，祂就計畫了拯救人類的藍圖，藉著先知逐漸向世人展現出來，直到主耶穌的到來、替人類的罪死在十字架上，祂救恩的救恩計畫成就。
不得不承認，神的憐憫實在是遠遠大過祂的公義! 否則的話，今天世上沒有一個人可以生存，不是嗎？
2.犯了罪的人，有可能不死嗎?
"罪”有諸多形式，所以，每個人對"罪”都有些概念。但是，少有人知道，人最大的罪，並非是觸犯過法之罪，殺人放火，乃是抵擋神、拒絕承認神。一個國家的臣民悖逆國王，毫無疑問一定要判死罪的。通常人看重的是肉體的死亡，因為這是看得見摸得著的。所以，就肉體而言，世上沒有人願意死或者想死，卻又是無法避免的事實是，人的肉體必死不可，其中主要原因，就是人犯罪之後承受的後果。其實，肉體衹是靈魂的承載體，肉體死亡，它就離開身體，去了該去的地方：有神的生命屬於神圈中羊的，就歸到神那裡，否則就去了與神永遠隔絕的地方。
所以，即使人將肉體照顧得再細心、活得再"精緻”、再長，都逃脫不了必死的結局。
保羅説：" 因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”(羅馬書6章23節)
人如何被拯救而不死呢? 有可能嗎？上述經文中的下半句說得很清楚。那麼，既然神把人看得如此寶貴，為什麼神允許人死?
神把人造得如此高貴，豈會願意人滅亡呢? 聖經說得非常清楚：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音3章16節)
神差遣祂的獨生愛子成為人的樣式，來到地上，就是解決人的罪和死亡的問題。因為罪破壞了人與神的關係，與神的生命斷開，所以，主耶穌把自己當作"挽回祭”、甘願死在十字架上，代替全人類的罪，使人藉著祂的死、恢復與神的關係、得到神的生命，就是永生。主耶穌的到來，不但給人類帶來了拯救的希望，使凡是接受和信靠祂的人脫離罪的捆綁；而祂死後第三天復活，給人類帶來了生命復活的盼望，使所有重生得救、有神生命的人，知道自己在主耶穌再來時，身體會復活、全然得贖。
三：沒有主的"生命”，就沒有"復活”
總而言之，沒有主的"生命”，就沒有"復活”。
有主的"生命”，即”聖靈”，人的靈魂才得以"復活”，將來死了的身體也必"復活”、得到一個永不衰殘的新的身體。沒有神的靈在裡面，也就沒有重生得救，就意味著人仍在罪中、被控制在撒旦權勢之下，也就不是神的兒女。沒有神的靈內住印證，不但人的靈魂與神永遠隔絕，肉體也永遠滅亡、在硫磺火湖的地獄裡受永遠的刑罰和煎熬。
所以，主耶穌是賜生命的神，祂是生命的源頭；主耶穌也是使人復活的神，生命在祂裡面。主耶穌的復活，表示死亡不能拘禁祂。祂不但使凡是認罪悔改信祂、接受祂做救主和生命主的人，脫離了罪的轄制，即撒旦的權勢，同時也使信祂的人擺脱了死亡的威脅。有神生命(聖靈)的人，永遠不死；即使身體死了，也必復活得贖。
主耶穌説：”我就是復活，我就是生命。” 祂不只是有權柄使死人復活，祂自己就是復活，因祂自己就是生命。祂對馬大說：”復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。” 接下來，主耶穌問了馬大一句話：”你信這話麼?”(約翰福音11章25至26節)
親愛的弟兄姐妹，如果我們衹是承認耶穌是救主，而不相信祂"復活”了、現今坐在父神的右邊替我們代求；不相信祂有能力使人復活，那麼，我們的信仰是沒有任何意義的。
保羅說：”若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。....基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們乃在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”(哥林多前書15章14至19節)
所以，我們既然知道主耶穌是復活，是"生命”，我們就要像保羅所說的：”....務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工....” (哥林多前書15章58節) ，持定那真正的生命，讓聖靈在我們的生命裡多結果子、榮耀神。
親愛的弟兄姐妹，你我要切切記住主耶穌説的話。祂説：”凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。當那日必有許多人對我說：’主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明的告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”(馬太福音7章21至23節)
親愛的朋友，今天主耶穌同樣也在對你説，祂就是復活，就是生命，信祂的永遠不死。請問：”你信這話麼”? 如果你不信，不但你在活著的時候靈魂是死的、與神隔絕、人生空虛而沒有目標，而且主耶穌再來時，你死了的身體也會復活，但卻要站在神的白色大寶座前受耶穌的最終審判，那是被拋入地獄裡的永死的審判。
也許你會說："人人都有一死，我不怕死”。其實，當死亡真正降臨時，沒有人不怕死的，因為你無法避免死亡的恐懼、不曉得自己死後去了哪裡。如果人只相信肉體的存在，世上就不會有很多人給死人點香燒紙了。既然"人死如燈滅”，那麼為什麼活著的人給死人燒香呢？豈不是自欺欺人嗎？
親愛的朋友，如果你想得到神永遠不死的生命，神賜給我們”信”的方式很簡單，不需要你行善積德做好事，衹在神面前做一個誠誠實實的禱告就可以。聖經以弗所書2章8-9節説：”你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”
這是神拯救人的方法，非常公平，不管你是否有地位、有學問、有知識、有錢財；也不管你是年老年少的，是男的女的....。如果你今天願意，或者將來有一天你願意，你一個人這樣在神面前做如下禱告：
”親愛的主耶穌：我聽了關於救恩的福音，雖然我不是明白很多，但我從心裡承認，祢是獨一的真神。我承認我是一個罪人，常常得罪你。感謝祢為我的罪死在十字架上，並從死裡復活，赦免我的一切不義。現在，我願意敞開心門，誠懇邀請你進入我的生命，做我的救主和生命的主。求祢管理我的一生，帶領我走前面的路，帶領我走這條平安、喜樂的永生道路。我這樣禱告是奉耶穌基督的名，阿們!”
如果你做了這樣一個禱告，神的靈就進入你的心裡，你的靈魂就被甦醒”復活”，不但藉著祂的話(聖經)，引導你的人生走一條蒙福的道路；當你的肉體歸入塵土，你的靈魂會歸入神的國；即使肉體死了，主耶穌再來時必然復活得生。
朋友，你相信嗎？