因信称义

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商鞅的十字架与耶稣基督的十字架


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女人(夏娃)对蛇说、园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子、 上帝曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。 蛇对女人说、你们不一定死、 因为上帝知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如上帝能知道善恶。

“孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木于国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。复曰:‘能徙者予五十金。’有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令"

夏娃的果子让整个人类陷入罪恶之中,从此不能自拔。

商鞅的三丈之木,是商鞅版的十字架;以五十金的小价钱,让一个M族背弃皇天上帝,从此陷入凶残凶狠,只有输家,没有赢家的内卷内斗,不能自拔。只恨自己下手没有别人快,没有别人狠。比的是谁更加敢于背信弃义,谁更加没有底线。

但是耶稣基督舍己,他就是El Shaddai, 他是诺亚的上帝,闪的上帝,少典Joktan的上帝,炎帝黄帝的上帝,天坛之皇天上帝,耶稣基督就是历代君王都要向他献上燔柴祭的皇天上帝,尧舜禹汤文武的上帝。

El Shaddai皇天上帝,道成肉身,来到我们世人中间,成为赎罪之祭,将自己钉在十字架上面,忍受人类的背叛,商鞅的三丈之木,从某种意义上来讲,也是这样一个十字架。

所有的祭司天天站着事奉 神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。 但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭,就坐在 神的右邊, 從此等候他的仇敵成為他的腳凳。 因為他僅只一次獻祭,就使那些得以成聖的人永遠完全。

商鞅的三丈之木与钉耶稣的十字架无异,只不过犹大背叛上帝的时候,得到的不是商鞅的五十金,而是三十块银币。

只不过商鞅以商鞅的方式将耶稣基督钉了十字架,给出了五十金作为背叛上帝者的酬劳;

但是那位从上帝而出的上帝,他是主动舍己,为我们钉在了十字架上作为永远的赎罪祭,第三天他从死里复活,生命在他,复活也在他。

如今就坐在天父上帝的右边,将来要从那里降临,

审判活人死人。

上帝说:我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,就是他们所扎的。

上帝已经被人类钉了十字架 。。。

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评论(12)
  • 当前共有12条评论
  • 因信称义

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  • 因信称义

    历史,有时候叫人静默无声,还要说什么呢,

    最好什么都不要再说。。。

    东方朔说:谈何容易;不如无言吧。。。

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  • 因信称义

    吃了善恶树上的那颗果子,人类就违背了上帝的律法。

    收了商鞅的五十金,从此内卷无尽期。。。

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  • 因信称义

    商鞅用他那试探人的十字架,叫人做了金钱与利益的奴隶。

    一根木头从城东搬到城西,就可以得到五十金,所有的人都觉得简单,易行;

    但是没有人注意到商鞅的五十金是包藏祸心,鼓励人去抢掠兄弟之邦六国诸侯

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  • 因信称义

    历史有时候就是如此的极简:

    善恶树上的果子,是一个选择;

    商鞅的十字架还是耶稣基督的十字架,也是一个选择;

    都有真实的后果。。。

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  • 因信称义

    炎帝黄帝的时代,虽然刀耕火种,筚路蓝缕,条件相对艰苦,但是社会的文明程度最高,安居乐业。

    到了商鞅的时代,就乐崩礼坏了;柳宗元这些人说出来的,就不忍卒读了,言语无异于禽兽。

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  • 因信称义

    耶稣基督说:若有人要跟随我,就当舍己,背起他的十字架来跟随我;

    背起商鞅背信弃义的三丈之木十字架,你真的可以得到实实在在的好处,就是五十金;

    背起耶稣基督的十字架,你必须面对自己的罪,但是得到的是永生

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  • 因信称义

    十字架一直都在,只不过耶稣基督钉在上面,就将人类从罪孽中释放了出来,得以自由

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  • 因信称义

    文化大革命从商鞅开始,2000多年来都是如此;

    熟悉了改革开放的这几代人,以为改革开放是理所当然的,其实文化大革命才是理所当然的;

    改革开放几十年,只不过是有人奋不顾身,借东风投下历史级别的胜负手,向文化大革命借来的几十年

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  • 因信称义

    包产到户其实就是现代版本的井田制,稳定了农业;基本利益要划分清楚,其他什么都好办。

    炎帝黄帝定下来的规则,基本面的重要性始终在那里

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