＜愚顽人心里说没有神＞

＜愚顽人心里说没有神＞

读经【诗53: 1-6】【（大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善……。】诗篇五十三篇是大卫的训诲诗，也是大卫第二次论到愚顽人的诗，第一篇是诗篇第十四篇。在圣经中被重复记载的都是非常重要的，因此神要再次警诫人不要作愚顽人！那么什么人是愚顽人呢？大卫说：【愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。】“愚顽人心里说，没有神”。可见愚顽人不是愚笨的人，而是“心里说，没有神”的人，就是全面的否定有神，否认神的存在，其实就是拒绝神的人。愚顽人是心里说，没有神，不是口上说没有神，所以他们口上还可能会说：阿们，以及哈利路亚。如此虚假，怎能不被神憎恶称为愚顽人？因此人如果心里说没有神，实在是愚顽，人怎能说，怎敢说没有神呢？人凭什么说没有神呢？人根据什么说没有神？那岂不是愚顽？由于愚顽人心里不相信有神，他们就认为不会受到神惩罚，所以“他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽”，这样的人是没有任何“行善”的可能！愚顽人不相信有神的审判，但当他们见到某人含冤而终，就希望恶人将得报应。如果没有神的审判，又何来报应? 这就是人心里的愚顽。当人心中没有神时，他们心中就只有自己，只知为自己，于是就作出损人利己的事。可是这些损人利己的事，到头来不仅害人也害了自己，这样的人不是愚顽是什么？

【神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。】愚顽人心里不信有神，并不表示神就不存在，相反“神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有”。这里的“明白”，是指明白神、认识神，明白自己是罪人。那么有没有人明白？没有，一个都没有，甚至没有寻求神的。“他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有”。他们各人都从永生神那里“退后”，他们都已经变为污秽。因人继续不断的拒绝神，犯罪，就偏离正路变为污秽，因此“并没有行善的，连一个也没有”。历世历代以来，否认神存在的愚顽人实在太多了，他们可能是个很有才华的人，但他们不想面对神的存在、主权和审判，就故意拒绝神。正如保罗在罗马书1:20-21中所说的：【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。】这是全人类的光景，神从天上垂看世人的时候，找不到一个寻求神的人。

【作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。】大卫发问：“作孽的没有知识吗？”这里“作孽的”，就是指“愚顽人”，他们没有知识吗？他们有，他们可能知道得很多，很有学问，甚至有许多人拥有极高的学位。然而他们空有丰富的知识，因为他们心中不信有神的时候，就什么也不顾，也不怕，于是什么也敢作，甚至吞吃神的百姓如同吃饭一样，并不求告神。因此大卫宣告愚顽人的结局：“他们在无可惧怕之处，就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们”。可见愚顽人在原本认为安全之地，却产生惧怕，因为他们遭受被神弃绝的严厉惩罚：“骨头散开”，就是曝骨于野，也就是死亡。而且尸体得不到体面的埋葬，这在东方人的心目是非常耻辱的，这就是愚顽人的结局。愚顽人被神弃绝，是因为他们心里说没有神，他们自绝于神之外，所以神给愚顽人最大的惩罚就是弃绝，结局极其悲惨可怕！因此今天的人都当以愚顽人的结局，作为永远的警钟，并要记住：【落在永生神的手里，真是可怕的！】(来书10:31)

最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“但愿以色列的救恩从锡安而出”。因以色列百性的“救恩从锡安而出，所以大卫带着盼望宣告：“神救回祂被掳的子民”，到那个时候，“雅各要快乐，以色列要欢喜”！大卫深信神将拯救祂的百姓脱离那恶者的手。然而到底有没有神，这是每个人都不能不关心的重大问题。尽管在现今的这个时代，似乎越来越多的人都不再关心这个问题，人变得很浅薄、很浮躁，只关心吃喝玩乐。但是，这个问题不会因为你不关心，对你就不重要。因为有一位创造宇宙和人类的神，每个人将来都要面对祂的审判。今天我们若只是口里说相信有神，而心里却不顺服神，在生活大小事上不遵行神的话，不让神作主，也不寻求神的旨意，这样我们相信有神只是空谈。在神的眼中，我们仍与愚顽人无异！为此，愿我们今天都要求神除去我们心里的愚顽，并要让神在我们生命中作主、掌权、引导，这样我们就能活出相信有神的生命！阿们！