＜大卫真诚的悔罪诗＞

＜大卫真诚的悔罪诗＞

读经【诗51: 1-19】【（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯……。】诗篇第五十一篇是大卫真诚的悔罪诗，也是诗篇中最感人的一首悔罪诗，本诗的标题是：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长”，可见这是大卫犯了罪，经先知拿单指责后，公开悔罪所写的诗。大卫犯罪后试图隐藏自己的罪，他就失去神的同在，在罪的折磨里苦苦挣扎。因此当神借着先知拿单光照他的时候（撒下12:1-12），他就立刻到神面前认罪悔改。大卫将自己的悔罪诗“交与伶长”，就是在众人面前公开他的悔罪，作为人的警诫，可见大卫对自己罪行的痛悔是真诚的！大卫认识到自己犯下的罪极其严重，这是违犯了十诫中的多条诫命，但他更认识到神的慈爱，所以他就求神：【神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。】“神啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯，求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪”。因大卫认识到自己对乌利亚和拔示巴犯下了大罪，他就来到神的面前，求神按着祂的慈爱怜恤他，按着神丰盛的慈悲涂抹他的过犯。因大卫深知自己罪的可怕，所以他在这里三次求神“涂抹我的过犯”、“将我的罪孽洗除净尽”、“洁除我的罪”。这些请求强调大卫渴望神完全赦免他的过犯、罪孽和罪。他又说：“我知道我的过犯，我的罪常在我面前”。大卫知道自己的过犯，晓得罪常在自己面前，就是承认自己的罪，不作抵赖。大卫的认罪，真是非常难得，所以历代的信徒，在犯罪后就一面流泪，一面诵念这几句话，哀求神的怜悯。这是怜悯的神给我们的恩典，使我们能得着大卫真诚的诲罪诗，使我们在犯罪后，也能像大卫那样真诚的悔罪，并且求神赦免我们的罪。

【我向祢犯罪，惟独得罪了祢；在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。】“我向祢犯罪，惟独得罪了祢”。大卫在受到拿单的谴责后说：【我得罪耶和华了。】（撒下12:13）这不是说他没有得罪乌利亚和拔士巴，而是说所有的罪首先就是“得罪神”（创39:9）。因此人犯罪都是向神犯罪、在神眼前行恶。可是我们对罪的认识常与此相反，对得罪人很清楚，很敏感，对得罪神却不重视，很麻木。但大卫知道自己所犯的罪是：惟独得罪了神，因此他说：“以致祢责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正”。大卫知道他犯了罪，该受责罚，这是神的公义。而神责备他的时候，他看见神的公义，神判断他的时候，他看见神的清正。大卫更深刻地认识到自己本是个罪人：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”。他并不是要将自己的罪归咎于母亲，就像现今流行的观点，常将人的罪归于原生家庭，归于成长中受到的伤害，归于所处的环境等等。而大卫这里说的“罪”，不只是罪恶的行为，大卫追索到人的罪性，这是更深切的认罪！“在罪孽里生的”，在母腹里就有了罪性。因此人不是因为犯了罪，才成为罪人，而是因为生来是罪人，所以肯定会犯罪。因此人就需要常常认罪悔改，更需要求神怜悯、要仰望神的救恩，成为在基督里新造的人。

【祢所喜爱的是內里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。求祢用牛膝草洁净我，我就干净；求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。】“祢所喜爱的是內里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧”。大卫求神“使我得智慧”，“內里诚实”地将罪坦陈在神面前，求神来遮盖、涂抹。于是他就求神“用牛膝草洁净我，我就干净”。“牛膝草”是旧约洁净礼中所使用的，祭司用牛膝草蘸献祭动物的血，洒到不洁净的人身上，使他们变得洁净。今天【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】（约壹1:9）大卫又求神：“求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”。大卫求神“洗涤他的罪，他就渴望听见“欢喜快乐的声音”，告诉他神的赦免、神的饶恕、神的怜悯和恩典。唯有从神来的话语，可以恢复我们的心情，可以医治我们的骨头。大卫求神掩面不看他的罪，涂抹他一切的罪孽，然而这不过是解决了他过去所犯的罪，但如何避免他今后不再犯罪呢？而大卫知道他是个罪人，他靠自己不能避免今后不再犯罪，所以他就求神：【神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。】“神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵”。可见大卫知道他必须有清洁的心、正直的灵以及神的圣灵，才能避免今后不再犯罪，过荣耀神的生活。大卫更知道这清洁的心是神所造的，世上没人能将一个污秽的心变成清洁的心。大卫又知道神的圣灵，只有神才能赏赐，所以他求神“不要从我收回祢的圣灵”，也就是求神不要丢弃他，不要让他离开神的面。他希望神与他同在，他能够继续被神使用，喜乐地敬拜，赞美，服事神。他又求神“赐我乐意的灵扶持我”，使他能欢喜快乐地遵行神的旨意、远离试探。今天当我们真心悔改相信主耶稣时，就受了“圣灵的印记”，主还应许圣灵“永远与我们同在”。因此我们就要靠着圣灵，不再犯罪，过荣耀神的生活！

【我就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢。神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。】“我就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢”。大卫经过失败又重新站立起来，这样的见证能帮助同样软弱的罪人回转归顺神。世人沈溺于罪中之乐，只想脱离罪的刑罚。但真心认罪悔改的人却知道罪的可怕，所以不是只求神救自己脱离罪的恶果，而是求神救自己“脱离流人血的罪”，这是指大卫谋杀乌利亚的罪（撒下11:14-15）。【主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话！祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。】“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话！”当大卫犯罪得罪神时，他的心灵就失去欢乐，唱不出歌来，更不容易赞美神。而他的罪得着了赦免，就会忍不住开口赞美神，开口传扬赞美神的话。按照律法，通奸和谋杀罪是不能用任何祭物来赎罪的（利20:10），而大卫竟然把这两样大罪全犯了。但大卫知道神所要的不是祭物，“神所要的祭就是忧伤的灵”，人的罪无论大小，只要里面有了“忧伤痛悔的心”，愿意回转归向神，神“必不轻看”。

最后大卫祷告说：【求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在祢坛上。】“求祢随祢的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”。这是大卫为耶路撒冷祈求与祝福，“建造耶路撒冷的城墙”，也是对以色列王国的保护。“那时，祢必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在祢坛上”。表明以色列民的心被改变，对神顺服，以至祭物得神的悦纳，也说明他们和大卫王一样，得到属灵的复兴。大卫是以色列伟大的君王，他是合神心意的人，这并不意味着他从不犯罪。但他在犯罪后，能真诚认罪悔改，确实是合神的心意。大卫在本诗篇中，他在神面前认罪，也在人面前公开承认自己的罪，显示出他认罪的深度。大卫因犯罪得罪神而深感痛悔，他不单认罪更求神为他造清洁的心、正直的灵，因为只有这样他才可以与神重建关系，诗篇第五十一篇为神的儿女们熟悉与喜爱，原因也在这里。如同大卫，我们也会犯罪，为此，愿我们今天都能从大卫真诚的悔罪诗中，认识到我们各人的罪，并且在犯罪后，都要像大卫一样，真诚悔改、彻底认罪，求神洁净我们，使我重新享受救恩之乐！阿们！