＜诗45: 1-17＞

发表时间：2026-05-18 06:12

【诗45: 1-17】【（可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花。）我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔……。】诗篇第四十五篇是“可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交与伶长。调用百合花”。这“爱慕歌”，即“爱之歌”用于颂扬爱情的伟大。“调用百合花”，被称为“婚曲”。本篇是一篇赞美君王婚礼的诗，但更是一篇弥赛亚诗篇，因为诗中描述的婚礼预表基督与教会的婚礼（弗5:32）。诗人借著称颂地上即将结婚的君王，赞美了耶稣基督的荣美，恩慈，大能，公义和谦卑。祂战无不胜，祂的荣耀权能直到永永远远。所以这篇“训诲诗”，是要教导基督徒如何将“自己预备好”（启19:7），等候基督的迎娶。诗人首先说：【我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔；你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远。大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。】“我心里涌出美辞；我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔”。这里的“王”应是大卫之子所罗门，诗人被那隆重的场面所感动，顿时灵感迸发，心中情不自禁地“涌出美辞”，就作诗歌颂这位君王。但本诗不仅限于描述所罗门的婚礼，而是指向那一位“比所罗门更大”的弥赛亚。“论到我为王做的事”，诗人心灵澎湃着热情，以能服事王为乐。“快手笔”意思是熟练作家的笔。“你比世人更美；在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远”。主耶稣是公义的君王，祂“比世人更美”，无一人能及祂，因为祂的属性是全然地美好，“在你嘴里满有恩惠；所以神赐福给你，直到永远”。主耶稣的嘴里有恩惠，口所出的都是恩言，祂每一方面都比世人更美，“所以神赐福给你，直到永远”。“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严”。主耶稣基督第一次来到世上是为救恩，柔和谦卑地骑着驴驹进入耶路撒冷。但祂再来的时候却是为审判，所以“腰间佩刀，大有荣耀和威严”。

【为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下。】“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜”。基督之所以“无不得胜”，是因为他是“为真理、谦卑、公义”作战，而不是为了个人的利益。“祢的右手必显明可畏的事。祢的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在祢以下”。在战场上的君王拥有精准的箭法，只要出手，就能“射中王敌之心”，这样，“万国都屈服在你脚下”。这正是启示录所描述的基督再来时的情形（启19:11-16）。诗人又描述君王的政权：【神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的。祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神就是祢的神用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴。祢的衣服都有没药、沈香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜。有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边。】“神啊，祢的宝座是永永远远的；祢的国权是正直的”。“你的宝座”和“你的国权”，是指神的王权，因为只有神的“宝座”才是“永永远远的”，只有神的“国权”才是完全“正直”的。“祢喜爱公义，恨恶罪恶；所以神就是祢的神用喜乐油膏祢，胜过膏祢的同伴”。“喜爱公义，恨恶罪恶”的耶稣基督就是神的受膏者，祂被神升为至高，超过了天上地下一切受造之物。“祢的衣服都有没药、沈香、肉桂的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使祢欢喜”。这位君王的衣裳散发着“没药、沈香、肉桂的香气”，表明他拥有极多的财富。耶稣基督拥有最多的财富，整个世界都属于祂。而诗人在婚礼的现场，不但看到君王华美馨香的衣服，还听见令人欢喜的丝弦乐器声。“有君王的女儿在祢尊贵妇女之中；王后佩戴俄斐金饰站在祢右边”。“君王的女儿”可能指观礼的各国女宾。“俄斐金”指最纯净的黄金。“右边”代表荣耀的地位。“王后”就是新娘，预表基督的新妇教会（启21:2、9）。

【女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂。推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩。】“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为祂是你的主，你当敬拜祂”。诗人提醒新妇“要听，要想，要侧耳而听！”就是“不要记念你的民和你的父家”，这是要新娘除去阻碍与丈夫合一的一切旧感情，要与丈夫二人合为一体。新娘对丈夫的专一和忠贞，就使丈夫更加爱她：“王就羡慕你的美貌”。“因为祂是你的主，你当敬拜祂”，就是要新妇完全的委身她的主，当敬拜祂。这也是对教会，基督的新妇的劝勉：要听，要想，要委身，要敬拜，要尊主为大。因此教会作为万王之王基督的新妇，就不可与世界联合，必须【尽心、尽性、尽力、尽意】（路10:27）地爱主，才能得主的喜悦。“推罗的民（原文是女子）必来送礼，民中的富足人也必向你求恩”。推罗人以富足著称，推罗的礼物代表地上的奢华和荣耀，也预表当【圣城新耶路撒冷由神那里从天而降】的时候，【地上的君王必将自己的荣耀归与那城】（启21:24）。

【王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到祢面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。】“王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前”。这“王女”指新娘，也就是“王后”。这里描述新娘“穿锦绣的衣服，被引到王前”，也预表基督的新妇教会将与基督同享荣耀，与主合一。“随从她的陪伴童女也要被带到祢面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫”。作新妇的王后和陪伴的童女，她们欢喜快乐被引导，出去迎接新郎，被带入王宫。【祢的子孙要接续祢的列祖；祢要立他们在全地作王。我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢。】“祢的子孙要接续祢的列祖；祢要立他们在全地作王”。“祢的子孙”预表属灵的子孙，神【要领许多的儿子进荣耀里去。】（来2:10）他们要与基督一同“在全地作王”。“我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢”。那时，基督的名将“被万代记念”，因为神要使【荣耀、权能归给祂，直到永永远远。】（启1:6）这首美丽的诗，以王的婚礼来预言主耶稣得国降临，教会，即新妇装饰整齐，与主结合，这是何等荣耀的盼望。今天神在基督里拣选了我们，使我们将来与基督一同作王。为此，愿我们今天都要预备好，等候羔羊的婚娶！阿们！