伟大的思想家哲学家林肯总统.川普总统捍卫老年人退休权利！
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文章提要：
亚伯拉罕·林肯：保守派和实用主义者。尽管林肯生活在两极分化的时代，但他在言行上都表现出了智慧和温和。
林肯的哲学——可以毫不夸张地称为“美国常识现实主义”——既不是系统性的，也不是学术性的。他没有写任何能与约翰·洛克或伊曼纽尔·康德的作品相媲美的论文。然而，他拥有更罕见的东西：一种被必要训练的头脑，以区分本质和琐碎，以及受法律约束的良知，而不是沉醉于意识形态。他被引用的断言“如果奴隶制没有错，那就没有什么是错的”（给Albert G. Hodges的信，1864年），揭示了基于理性的道德清晰度，而不是修辞的繁荣。正是这种融合——没有哲学虚荣的道德严肃性——标志着林肯是一个具有持久意义的思想家。
林肯思想的核心是反思性的爱国主义，植根于《独立宣言》和美国宪法的双支柱。对他来说，这些不是遗物，而是活生生的承诺。他既抵制了那些抛弃他们的人的虚无主义，也抵制了那些将他们武器化的人的狂热。因此，他的保守主义不是反动的，而是最崇高意义上的保守主义：决心维护自由社会的道德结构，同时通过合法手段纠正其不公正。在一个沉迷于即时转变的时代，林肯的耐心几乎是丑闻。然而，正是这种克制阻止了道德热情陷入政治混乱。
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美国的选举被操纵、被盗，全世界都是笑柄。我们要么修复它们，要么就不再拥有国家了。我要求所有共和党人为以下内容而奋斗：
拯救美国法案！
1.所有选民必须出示选民身份证。（识别！）。
2.所有选民必须出示公民身份证明才能投票。
3.没有邮寄选票（疾病、残疾、军事或旅行除外！）。
共和党人必须以激情和牺牲其他一切为代价，做《拯救美国法案》——而不是淡化版。这是一场为了我们国家灵魂而定义国家的战斗！
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美国的黄金时代，我们的国家将会繁荣，在世界各地再次受到尊敬。我们将被每一个国家所羡慕，我们不会再让自己被人占便宜了。在特朗普政府执政每一天，我将把美国放在优先地位，就是这么简单。
我们的主权将会收复。我们的安全将会恢复。司法的天平将重新平衡。司法部ǐ和我们政府被恶意、暴力且不公正地武器化的现象将结束。
我们的头等大事将是建立一个自豪、繁荣和自由的国家。美国很快将比以往任何时候都更加伟大，更加强劲，更为卓越。
我已经签署一系列历史性的行政命令。以这些行动，我们将启动美国的彻底复兴和常理革命。所有一切都事关常理。
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当思想改变你的思想，那就是哲学；
当上帝改变你的思想，那就是信仰；
当事实改变你的思想，那就是科学。
当一个人既没有思想、又不信宗教，还罔顾事实的时候，远离他，不要浪费你的宝贵时间。
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川普总统说：“我很高兴地宣布，2026年5月17日，我们将邀请全美给地的美国民众齐聚国家广场，共同祈祷、感恩，并重新立誓将美国确立为‘一个上帝之下的国家’。”
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关税正在造就我们的国家！
只有当一个国家同意开放市场时，我才会降低关税。如果不同意，关税会高得多！日本市场现已开放（有史以来第一次！）。美国企业将大放！
美利坚合众国在贸易（和军事！）上被骗了。被朋友和敌人，几十年来。 美利坚付出了数万亿美元的代价，而且它不再可持续了——而且从来都不是！
各国应该坐下来说：“感谢你们多年来的漫长自由骑行，但我们知道你们现在必须为美国做正确的事。”
我们应该回应说：“感谢您理解我们所处的情况。 非常感谢！
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亚伯拉罕·林肯：保守派和实用主义者。尽管林肯生活在两极分化的时代，但他在言行上都表现出了智慧和温和。
作者：Lars M?ller | 2026年5月9日
在現代的想象中，亞伯拉罕·林肯是一個暴露過度的人物，以至於他有可能變得隱形。他的脸被刻在山上，印在货币上，并被政治家们以仪式性的崇敬来召唤，他们几乎不会认出激励他的心灵纪律。然而，在大理石的寂静下，隐藏着一种道德和智力的气质，按照当代标准，这种气质几乎是陌生的：朴素、理性、谨慎，但却悄然燃烧着信念。恢复林肯作为道德灯塔和保守思想家不仅仅是一种古董练习。这是对我们这个时代的控訴，它混淆了思想的噪音，原则的热情，改革的破裂。
林肯的哲学——可以毫不夸张地称为“美国常识现实主义”——既不是系统性的，也不是学术性的。他没有写任何能与约翰·洛克或伊曼纽尔·康德的作品相媲美的论文。然而，他拥有更罕见的东西：一种被必要训练的头脑，以区分本质和琐碎，以及受法律约束的良知，而不是沉醉于意识形态。他被引用的断言“如果奴隶制没有错，那就没有什么是错的”（给Albert G. Hodges的信，1864年），揭示了基于理性的道德清晰度，而不是修辞的繁荣。正是这种融合——没有哲学虚荣的道德严肃性——标志着林肯是一个具有持久意义的思想家。
林肯思想的核心是反思性的爱国主义，植根于《独立宣言》和美国宪法的双支柱。对他来说，这些不是遗物，而是活生生的承诺。他既抵制了那些抛弃他们的人的虚无主义，也抵制了那些将他们武器化的人的狂热。因此，他的保守主义不是反动的，而是最崇高意义上的保守主义：决心维护自由社会的道德结构，同时通过合法手段纠正其不公正。在一个沉迷于即时转变的时代，林肯的耐心几乎是丑闻。然而，正是这种克制阻止了道德热情陷入政治混乱。
林肯对待奴隶制的方式体现了这种紧张局势。他厌恶这个制度，但他拒绝了激进的废奴主义令人陶醉的简单。他明白，如果一个共和国的基本契约以美德的名义被打破，它就无法生存。因此，他追求一条循序渐进的法律道路，目标是先遏制奴隶制，然后再根除奴隶制。这不是道德上的懦弱，而是政治上的智慧——承认正义要持续下去，必须制度化，而不仅仅是宣布。现代对即时道德满足的渴望，最好考虑绕过这种谨慎的代价。
同样引人注目的是林肯对理性和法律的承诺。他警告说，对肆无忌惮的激情的危险，坚持认为对法律的崇敬必须成为国家的“政治宗教”。他呼吁“冷酷、深思熟虑、没有激情的理性”（Lyceum Address，1838年）对习惯于情感成圣的人的耳朵来说很刺耳。然而，他理解了一个现代民主国家经常被遗忘的真理：这种情绪被理性所不受制于理，是制度的溶剂。一個感覺強烈但思想淺薄的民族不會自由太久。在这里，林肯对人性的悲观主义——尽管它被慈善所抑制——与基督教人文主义的清醒人类学相一致。人有能力伟大，但他也容易自我欺骗、骄傲和残忍。因此，法律不是自由的敌人，而是自由的必要守护者。
这种现实主义延伸到了林肯对人类野心的理解，他寻求的不是压制，而是引导人类野心。他对专利制度的赞扬，该制度为“天才之火增添了兴趣的燃料”（关于“发现和发明”的讲座，1858/1859），反映了对自我利益作为一种创造性力量的细微欣赏。与梦想废除竞争的乌托邦思想家不同，林肯认识到，结构合理的激励措施可以提升而不是降低人类的努力。他的“自由劳动”意识形态的信念是，个人应该有机会通过努力和独创性崛起。在这个框架内，奴隶制不仅仅是一种经济不公正，而是一种形而上学的侵犯——否认人类自我改善的能力。
然而，林肯对人类潜力的信念从来都不是天真。 他自己的生活，通常被神话化为“自创人”的胜利，其特点是忧郁和无情的自我审视。 他是人们可以称之为“关系思考者”的人，能够居住在相反的观点中，而不放弃自己的判断。 “由于我们的案件是新的，”他观察到，“所以我们必须重新思考，重新行动”（1862年给国会的第二次年度致辞）。 这不是相对主义，而是智力上的谦逊——愿意根据情况调整原则而不消除它们。 相比之下，许多当代政治思想在僵化的教条和无形的机会主义之间荡荡。 林肯开辟了一条更窄、更务实的道路：忠于原则与对现实的反应相结合。
林肯的智力习惯得到了非凡的沟通能力的补充。 葛底斯堡演说和第二次就职演说是杰作，不是因为它们华丽，而是因为它们是精炼的。 林肯用幾百字闡述了國家宗旨的願景，既悲慘又充滿希望。 内战不是一场简单的善与恶之间的竞争，而是对一个同谋奴隶制的国家的神圣审判。 这种语言揭示了一种沉浸在圣经节奏中的思想，但又因不愿意声称对天意的确定性而受到约束。 正是在这里，林肯的基督教人文主义热情变得最明显：承认共同内疚，并呼吁共同救赎。
没有比他呼吁和解更有力地表达了这一点——“对任何人不恶意，对所有人施以慈爱”（第二次就职演说，1865年）。这些话如此频繁地被引用，如此很少被关注，它概括了在永久愤怒的时代几乎不可想象的政治家。林肯并没有否认邦联事业的道德上的极大，但他拒绝将其支持者沦为不可挽回的敌人。这不是弱点，而是道德力量：区分谴责邪恶和消灭那些被卷入其中的人的能力。在这中，林肯对报复性政治和情感宽恕进行了斥责。他明白，真正的和解需要正义和怜悯，在紧张的气氛中。
因此，称林肯为保守派并不是将他限制在现代党派类别中，而是承认他对连续性、法律和道德秩序的忠诚。他在库珀联盟的演讲清楚地表明，他认为限制奴隶制不是一种激进的创新，而是对创始人意图的恢复。然而，他的保守主义并非一成不变。面对内战的生存危机，他扩大了联邦权力，这让他以前的自己感到震惊。暂停人身保护令和其他非常措施表明，当宪法秩序的生存受到威胁时，愿意采取果断行动。在这里，林肯再次挑战了简单的分类：他既不是一个教条主义者，也不是一个不受约束的中央集权者，而是一个在必要性和原则之间驾驭的政治家。
这种紧张关系暴露了许多现代保守主义的不足，它往往使自己沦为对有限政府的反思性辩护，而不考虑背景。林肯的例子表明了一个要求更高的标准：在危机时刻，维护自由可能需要暂时扩大权力——前提是它仍然对法律负责，并面向恢复而不是统治。这种观点既抵制了自由主义专制主义，也抵制了专制主义的诱惑，而是坚持审慎的宪法纪律。
然而，尽管林肯取得了所有成就，但他的愿景却带有不容忽视的悲剧。联邦得到了维护，奴隶制被废除了，但国家更深层次的伤口并不容易愈合。在他死后的几个世纪里，种族不公正的持续存在证明了政治行动的局限性。法律可以遏制邪惡，但它不能根除人心的道德失敗。林肯似乎掌握了这一点，即使他不能完全表达出来。他向「我們天性中更好的天使」的呼籲既是一種希望，也是一種診斷——認識到那些天使往往是微弱的和
陷入困境的。
从这个意义上说，林肯的遗产既鼓舞人心又令人清醒。 他表明，道德清晰不需要引起狂热，保守主义不需要停滞，政治行动在理性和慈善的指导下，可以取得真正的进步。 然而，他也提醒我们，这种成就是脆弱的、偶然的和不完整的。 以林肯为例，寻求最终解决方案的现代倾向——想象一次选举、政策或运动可以解决人类社会的复杂性——被揭露为一种危险的幻觉。
因此，要恢复林肯，不是沉溺于怀旧，而是面对一个评判我们的标准。 他的生活和思想挑战了一个对理性和克制都失去信心的时代的自满。 他们呼吁我们回到以法律为基础、以道德严肃为动力、以谦逊为缓和的政治。 我们是否有能力接听那个电话是一个未決的问题。 然而，如果我们失败了，错误不在于他的榜样不足，而在于我们不愿意——道德上没有能力——站起来。