＜大卫被扫罗追赶求告神＞

＜大卫被扫罗追赶求告神＞

读经【诗35: 1-28】【（大卫的诗。）耶和华啊，与我相争的，求祢与他们相争……。】诗篇三十五篇是大卫的诗，也是一篇诅咒诗。咒诅诗以“求”和“愿”，盼望神公义的审判或报应临到敌人身上。因大卫无故遭扫罗追赶就向神求告，他借着恳切的祷告，最后以赞美神来结束他的求告。大卫首先求神：【耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战。拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说：’我是拯救你的。‘】“耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争；与我相战的，求你与他们相战”。因大卫清楚地知道，他的仇敌就是神的仇敌，神必替他争战，所以他就能这样求神为他争战，拯救他，并毁灭他的仇敌。所以这首诗是大卫呼求神彰显公义，而不是为了自己报仇解恨。“拿着大小的盾牌，起来帮助我。抽出枪来，挡住那追赶我的”。“大小的盾牌”，是防身的武器，大盾牌适合防御投掷的箭、矛，小圆盾适合近身博斗时抵挡刀、剑。“枪”是进攻的武器。大卫在急难中求神为他争战、帮助他、阻挡仇敌的追杀！大卫不伸手为自己报仇，他把争战交给神。今天当我们被人攻击时，也要来到神面前求祂帮助我们，不靠自己与恶人相争，因我们相信神是替人伸冤的神。因此我们无论在工作或是人际关系中遇到不公平的事，或被人伤害时，都要像大卫那样，要恳切的祷告，要仰望神。另外我们的属灵争战也不能靠自己的武器和能力去争战，而要求神用祂的武器和能力为我们争战。“求祢对我的灵魂说：我是拯救你的”。大卫求神对他的灵魂说话，透过祂的话语，让他知道神是拯救他的。当我们面临难处，环境的声音时常会淹没我们，因此我们都要学习大卫向神作的祷告，求神对我们的灵魂说话，并且透过祂的话语，将我们救活！

【愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们；愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸。】“愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，退后羞愧。愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们”。在此大卫多次说到“愿”，这是大卫在受到了冤屈时，他向神表达对恶人的愤怒，他愿在仇敌来攻击他时“像风前的糠”，因为“有耶和华的使者赶逐他们”，有大能的天使为他争战，哪有不胜的可能？大卫的咒诅并不是发表私人的仇恨，乃是站在神公义的立场上，看见将来要行的审判，向神的仇敌预言他们的结局：“愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在其中遭灾祸”。这在扫罗的败亡上明显的应验了，扫罗曾设计让大卫丧在非利士人的手里（撒上18: 25），他谎称要尊荣大卫，其实为他暗设的网罗，最后他自己正落在这网罗中，丧在非利士人手里。在大卫完全信靠神时，他就说：【我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像祢救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？】“我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴”。因大卫深深认识神和祂的救恩，以至他的心能靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。不但是他的“心”，连“我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像祢救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”大卫的意思是，没有谁会为一个软弱困苦的人出头，因为他的仇敌太强大了。但公义的神、他所倚靠的神、拯救他的神必会救护他、帮助他！因为神是救护困苦人脱离那比他强壮的，神是救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的！因此今天我们的心也要靠神快乐，靠祂的救恩高兴。因为神从来不看我们是一个卑微、软弱、微不足道的人，神也不会离弃倚靠祂的人，祂要救护我们，为我们开出路，为我们伸冤屈，为我们保全一切，没有谁能像神这样的恩待我们，并且体恤我们。

【凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。】“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦”。大卫在此向神表明他是无辜的，对人是有恩的。昔日他所帮助过的“朋友、弟兄”，在大卫遭难的时候，他们却“向我以恶报善，使我的灵魂孤苦”。他们“起来盘问我所不知道的事”，因此大卫过往为他们的祷告：“我所求的都归到自己的怀中”，就是都回到他自己的身上。又因一些“我所不认识的那些下流人聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙”，因此大卫求问主：【主啊，祢看着不理要到几时呢？求祢救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命（生命：原文是独一者）脱离少壮狮子！】可见大卫的困境已经持续一段时日了，所以他说：“祢看着不理要到几时呢？”大卫把这些人比作“少壮狮子”的捕食，表示自己随时都有遇害的可能。因此他恳求神快快的拯救他，大卫能向神如此表白，表明他实在是无辜的，这样他就能得到神的回答，得到神的拯救。所以虽然环境还没有改变，但大卫却因着一次又一次对神的经历，就能凭着信心以“称谢”、“赞美”来仰望还没有到来的拯救：【我在大会中要称谢祢，在众民中要赞美祢。】大卫不仅要在私下里称颂神，而且他要在“大会中”称谢神，在“众民中”“赞美”神。

【求祢不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！】“求祢不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！”这“挤眼”形容打坏主意，仇敌向大卫“夸耀”、“挤眼”，是他心中最难忍受的事情。“因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！”“安静人”就是那些温柔的人，他们不为自己争辩，而是听凭主怒。仇敌“看见”大卫的不幸遭遇，就沾沾自喜。他们眼睛所看见的，不过是暂时外面的事，但大卫却在灵里看到神“已经看见了”。因此他恳求神：【耶和华啊，祢已经看见了，求祢不要闭口！主啊，求祢不要远离我！我的神我的主啊，求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！耶和华我的神啊，求祢按祢的公义判断我，不容他们向我夸耀！不容他们心里说：阿哈，遂我们心愿了！不容他们说：我们已经把他吞了！】“耶和华啊，祢已经看见了，求祢不要闭口！主啊，求祢不要远离我！我的神我的主啊，求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！”神是超越时空的，事情还没有发生，神就“已经看见了”，祂必不会远离祂所爱的人。因此我们若陷在苦难中，不要去质疑神是否会“远离我”，而要省察自己是否远离了神，是否真正把祂当作“我的神我的主”。如果我们确实地把神当作“我的神我的主”，就可以坦然无惧地求神按着祂的公义来“判断我”，因为我们站在神的一边，所以神必不容仇敌“向我夸耀”。

最后大卫说：【愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公义）欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦祂的仆人平安。我的舌头要终日论说祢的公义，时常赞美祢。】“愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！”大卫在这里说的“愿”，都不是为着自己的私利，而是要让神的名得荣耀。大卫虽然经过了许多苦难，但他明白他一切所遭遇的都是出于神，出于神就有神的美意。因此他在受冤屈时，没有抱怨。大卫又说：“愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！”大卫在灵里看到还有许多爱慕神的“众民”和“喜悦我冤屈得伸”的人，他心中倍得安慰。“耶和华喜悦祂的仆人平安”。是要强调当神的仆人落在患难之中，神喜悦他们在祂的里面得着平安！因此大卫说：“我的舌头要终日论说祢的公义，时常赞美祢”。大卫的诗再一次让我们看见，虽然他无故遭扫罗追赶，受到冤屈，但他跨越环境，就以赞美神来结束他的祷告。愿我们今天在受到冤屈时，都要像大卫那样，在冤屈中求告神，要仰望神，并且要像大卫那样说：“我的舌头要终日论说祢的公义，时常赞美祢”！阿们！