＜大卫求神听他的祈祷＞

＜大卫求神听他的祈祷＞

读经【诗17: 1-15】【（大卫的祈祷。）耶和华啊，求祢听闻公义，侧耳听我的呼吁！求祢留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！……。】诗篇第十七篇是大卫的祈祷诗，大卫求神听他的祈祷。大卫作此诗时正因扫罗的追杀而四处奔逃，生命受到了极大的威胁。但大卫没有因着敌人的追杀而丧失对神的信心，而是向神发出信心的祈祷：【耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷。】这里大卫借着几个“听”字告诉神，他的需要是多么迫切，他的祈祷是真诚的。“求你听闻公义”，就是求神垂听他公正的申诉，他认为自己的呼求是公正的。“侧耳听我的呼吁”，这是一个形象的说法，他希望神侧着耳朵，专心致志地“留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷”，这表明他的祈祷都是出于诚心，绝无诡诈。这是大卫在绝望的景况下，向神迫切的呼求。即使在最危急窘迫之时，诗中字里行间，仍然透露出大卫对神的信心和依靠。大卫是个很会祷告的人，他能将自己内心的急迫和需要，毫无保留地向神倾诉出来，因为他深信神必会拯救他。

【愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正。你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么。我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我借着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。】“愿我的判语从你面前发出，愿你的眼睛观看公正”。“判语”是指为自己辩护的辩词。大卫相信，公义的神必会以公义判断，所以他说“我的判语从你面前发出”，“你的眼睛观看公正”。因大卫深感委屈，所以希望神聆听他的祈祷，并尽快做出裁决。大卫又指出，神已经试验了他的心，知道他所有的心思意念。他还特别指出，神在“夜间”鉴察了他，“熬炼”他，其结果是“却找不着什么”。大卫又表明自己在言语方面是：“我立志叫我口中没有过失”。这是他在神面前的立志，要勒住自己的舌头，在言语上没有过失。今天许多信徒，不一定会犯什么明显的大罪，但在言语上却随时都会有得罪神的地方。虽然要作到口中没有过失是很难的，但如果我们也能像大卫那样立志，就会减少口中的过失。神知道靠我们自己是作不到的，但神悦纳我们的立志，也乐意帮助我们作到这样的立志。大卫又说：“论到人的行为，我借着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌”。大卫要“借着你嘴唇的言语”，来“自己谨守”，正如诗篇第119篇所说：【我将你的话藏在心里，免得我得罪你。】所以他“不行强暴人的道路”，这样他的脚便不会“滑跌”。可见大卫在思想、言语、行为上都问心无愧，也因此证明他向神倾诉的冤屈都是真实的。

【神啊，我曾求告祢，因为祢必应允我；求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来；祢是那用右手拯救投靠祢的脱离起来攻击他们的人。求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌。】“神啊，我曾求告祢，因为祢必应允我”。这里的“你必应允我”，是因大卫有过“我曾求告你”的亲身经历，更有“你总应允我”的真实体会。回忆过往的经历，大卫就进一步向神呼求，“求祢向我侧耳，听我的言语。求祢显出祢奇妙的慈爱来；祢是那用右手拯救投靠祢的脱离起来攻击他们的人”。“用右手拯救投靠你的”，当神伸出右手时，大卫相信神一定会显出祂“奇妙的慈爱”。于是他就用形象的比喻，来说明神的拯救与保护，“求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下，使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌”。“保护我，如同保护眼中的瞳人”，这来源于申命记：【耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。】（申32:10）神保护爱祂的人，就像保护眼中的瞳人。“将我隐藏在你翅膀的荫下”，“翅膀的荫下”，是指雌鸟护雏，表明神大能的保护与细心的照顾，也表明神的慈爱与保护无微不至。所以大卫相信，神一定会拯救他脱离仇敌，因为祂拥有这样的权柄和大能。对于我们信徒来说，神已经在很多方面向我们显明了祂“奇妙的慈爱”，祂借着耶稣基督拯救我们，与此同时，我们可以相信，祂必要保护我们如同保护眼中的瞳人，将我们隐藏在祂翅膀的荫下。而大卫在此向神发出诚恳的祈祷，求神拯救他，同时也流露出他对神深刻的认识。蒙神喜悦的祷告，一定与人对神的认识程度有关，不能深刻认识神的人，一定不会有真诚的祈祷。

【他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话。他们围困了我们的脚步，他们瞪着眼，要把我们推倒在地。他像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处。】大卫在此向神具体的述说了恶人的恶行，“他们的心被脂油包裹，他们用口说骄傲的话”。他们的心因“被脂油包裹”，以致失去了应有的功效，就“用口说骄傲的话”，行为也无拘无束，便有残酷手段，他们将大卫团团围住，虎视眈眈地注视着他，并且将他推倒在地，准备随时下手，就像狮子抓食。所以大卫“求神保护我”，若没有神的保护，他是无法逃脱的。因大卫知道神是一位大能的守护者，祂可以保护大卫和跟随他的人，脱离敌人的侵害，所以他向神祈祷：【耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人。耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像（“见”或作“着”），就心满意足了。】“耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒，用你的刀救护我命脱离恶人”。大卫求神起来，替他“前去迎敌，将他打倒”，神如此的作为就会将敌人“打倒”，并用“刀”救护他命脱离恶人。大卫在此还求神：“耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人”。“只在今生有福分的世人”，他们所追求的只是属世的、暂时的肉身之福，他们把今生的指望寄托在财宝，肚腹，儿女身上。大卫就求神使他脱离这样的人，免得他变成这样的人。因此大卫说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了”。由此可见，大卫的盼望不是放在今生，也不是放在财宝上，他的盼望惟独在神身上。大卫也满怀信心的相信，当他“醒了”的时候，就得见神的形像。“你的面”和“你的形象”是指耶和华的荣耀，当大卫将来完全见到神的荣耀，他的心满意足了。本诗篇是大卫感人至深的祈祷诗，他在敌人无端的攻击时向神祈祷，向神呼求，也深知神必听他的祷告。为此，愿我们今天都要认真阅读此诗，当我们深刻领悟此诗时，不但在危急患难时向神祈祷，当我们发现自己的价值观和看法已随从世俗时，也要向神祈祷：“救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人”，这样神必应允我们的祈祷，我们就要把眼目转向神，要信靠祂、亲近祂，这样我们的心就满意足了！阿们！