＜谁能寄居神的帐幕？＞

＜谁能寄居神的帐幕？＞

读经【诗15: 1-5】【（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？……。】诗篇第十五篇是大卫的诗，是大卫将约柜从俄别以东的家中抬至大卫的城里时所写的。大卫首先问神：【耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？】大卫问神：“谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”表达了他渴慕寄居在神的帐幕，渴慕住在神的圣山，倘若他对神的帐幕毫无兴趣，也就无须提出这样的问题了。而“帐幕”和“圣山”都代表与神同在的地方。这“寄居”，表示大卫把自己比作一位旅行者，来到神的帐幕，希望借宿于此，在这里享受与神的交通，并享受神的保护与供应。大卫在其他的诗歌中也表达了这种情感，他说：【耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。】（诗26:8）【你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。】（诗65:4）【有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。】（诗27:24）【我且要住在耶和华的殿中，直到永远。】（诗23:6）因大卫到神面前来敬拜，不是为了履行宗教仪式，而是为了要真诚地敬拜神，所以他要认真地向神询问：“谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”大卫的问题是向神提出的，但他并没有等待神的回答，而是自己回答了所提的问题。因为当他提出问题时，他就知道神早已把这些问题的答案启示在圣经中，也放到人们心里，因此他当即作了回答。

【就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。】大卫在此回答了能寄居神的帐幕，能住神的圣山的人，应有的品格，他首先说到是“行为正直”，神子民的第一样品格就是“行为正直”，因为神是正直的，所以祂喜悦正直的人，【祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。】（诗84:11）又因为神是公义的，祂盼望自己的子民都“作事公义”。大卫在一篇诗歌中写道：【耶和华是公义的，祂喜爱公义，正直人必得见祂的面。】（诗11:7）这也告诉我们，毫无公义的人无法来到神的面前。大卫又讲到神子民的言语，他必须是一个“心里说实话”的人，这里说到“心”与“口”的关系，一个人心里想的与口里说的常常会有很大的距离，以致成为口是心非、心口不一的人。但作为神的子民必须从内心出发，说出实话。“他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”。“以舌头谗谤人”，这是人最容易犯的罪，造谣生事、恶语中伤，常常会给他人造成极大的伤害。不能管好舌头的人，很难得到神的喜悦。“不恶待朋友”，朋友是人与人之间的关系，箴言17:17说：【朋友乃时常亲爱…。】为了保持朋友之间“时常亲爱”，双方都要做到“不恶待朋友”。“不随伙毁谤邻里”，这里所说是“随伙毁谤”，这种毁谤是盲目的，可能跟自己一点关系都没有，只是随伙，因此比一般意义上的毁谤更为可恶，这是直接伤害受毁谤的人。所以我们不要随伙传播任何未经证实的内容，更求主勒住我们的舌头，因为愿意勒住舌头的人，是神所喜悦的！“眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人”。“匪类”指一切行为卑劣、心灵黑暗之人。作为神的子民，应当有鲜明的是非立场：对于“匪类”要“藐视”，对于“敬畏耶和华的人”，要“尊重”。“发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”，这是强调神子民应有的诚信，他不食言，一但答应了别人，一定做到，即使自己吃了亏，还是照做。“不放债取利”，就是不可利用穷人的缺乏而牟取暴利。“受贿赂以害无辜”，贿赂是人带着目的送你东西，而你在受了别人的贿赂后，就不能明辨是非，就会为给你好处的人去害无辜。

大卫在认真地回答了自己提出的问题之后，突然信心倍增，所以在诗歌的结尾中写道：【行这些事的人必永不动摇。】这表达了大卫对神之公义与信实的信念，同时也表达了他对遵行神旨意之人必然蒙福的信念。而大卫问神的问题：“谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”今天我们也要深省，因为我们每个人都要个别与神面对面，我们就要思考：谁才有资格与神同住？与神同住的人应有怎样的品格？大卫已经告诉我们寄居神的帐幕，能住神的圣山的人，应有的品格，就是：正直、公义、说实话、不谗谤人、不恶待人、不毁谤人、分辨好歹、遵守誓言、不取利、不受贿赂，这些就是能与神同住的人，必须要有的品格。但愿在我们的生命中都有这些品格，我们就要把神的话语藏在心里，并要去遵行，这样“行这些事情的人必不动摇”。神必会大大赐福我们，我们就能寄居在神的帐幕，能住在神的圣山，与神同住！阿们！