转型正义 之 西螺廖氏家族

2026-4-19

在台湾国家记忆博物馆里，有一幅匾额，是清末至日本大正初期台南州虎尾郡张廖三房一派产业兴旺人丁昌盛的时期，由族中长老倡议设立祭祀公业，于昭和8年（1933）舆建家族祠堂追远堂，值此祠堂落成之时，由裔孙廖玉麟所献立的堂名匾。

台湾省云林县西螺、二仑、仑背三个乡镇，姓氏人口最多也颇有意思的当属张廖家族一脉，张廖血脉即是指在世时为廖姓，去世时改为张姓，这个规定可以远溯到福建漳州府诏安县官陂的张廖族人。来到台湾拓垦的张廖族人，分支绵延，生齿繁多，对于原乡源流和祖先祭祀非常重视，发展出大大小小不等的宗祠，有祭祀唐山祖廖元子公的二仑继述堂、西螺崇远堂，另有祭祀单一派下的小宗家庙，位于西螺广兴里的追远堂，即是奉祀九世祖子成公为始祖的张廖三房祖庙。而在不远处的西螺福田里10邻新厝22号，就是大名鼎鼎的西螺张廖家庙崇远堂了：

西螺张廖家庙不以其建筑出名，而以其人文出名。因为在这里，上一个世纪，张廖家庙和祖坟地里都冒青烟，出了个西螺廖氏家族，满门英烈。其中的廖文毅（1910-1987），为台独第一人。1956年成了台湾共和国的开国大总统。并于1957年8月31日，已独立的马来亚政府邀请廖文毅以台湾共和国临时政府大统领的身份，参加马来亚政府的独立庆典。

廖文毅的二哥廖文奎（1905-1952），是台湾第一个哲学家，他于1950年所提出的《福尔摩沙发言》（Formosa Speaks），奠基了战后台湾独立理论之萌芽，是台独鼻祖和台湾民族主义思想的奠基者。

廖文毅的大哥廖温仁 (1893-1936)，是西螺望族廖承丕（1871-1939）的长子，医学博士。夫人蔡琇鸾（1905-1965）。廖温仁任教于京都帝大，是非常博学而认真的学者，他习医又热爱史学，所以他长子取名史豪、次子取名史眼。他因研究中国医学、历史、文化，深知中国封建制度的遗毒，根本不可能有近代化的思想和改革，所以他拒绝被邀请至中国任职，他告诉妻子说：中国是无希望的，中国没有用。因为封建制度的遗毒，完全看不到近代化的改革，对中国毫无幻想。而且价值观完全不同，中国人视人如贼，不同家族不同系统的人，彼此不相信，所以中国人的政治根本是不能介入的。

• 有志于文史研究的廖温仁，因父亲之期待而读医学，顺利毕业后即亲赴上海与南京调查中国的医学古籍，翌年（1922）重考进入京都帝国大学文学部东洋史学科，专攻中国医学史，后来再考入京都帝大医学研究所，以《东洋脚气病研究》论文而获得医学博士。他从文而未曾弃医，进而以其文史素养辅助医学研究，于1932年完成《支那医学史》巨著，为国际医学界研究中国古代医学不可或缺的经典。

• 二战结束后，蔡绣鸾从日本返回台北居住，与其子廖史豪（1923-2011）一同支持廖温仁三弟廖文毅的台独运动，母子两人因此在1950年先后遭到中华民国政府逮捕入狱，财产与住宅都遭没收，廖史豪直到1958年才得以保外就医。1962年，母子两人再度被捕重判入狱，直到1965年廖文毅返台投降，在狱中重病的蔡绣鸾才得以保外就医，不过她仍心系台独政治犯的安危。1965年7月2日，她因病逝世，结束她豪迈无惧的一生。

廖温仁的儿子廖史豪1950年和1962年两次被捕判刑，均和廖文毅相关。

• 1950年廖史豪第一次被捕，经台湾省保安司令部以《惩治叛乱条例》第2条第1项意图以非法之方法颠覆政府而著手实行判处无期徒刑，全部财产除酌留其家属必需生活费外没收。。。1962年他和母亲廖蔡绣鸾及其他共13人被捕。1965年经国防部（54）覆高审字第009号覆判，以《惩治叛乱条例》第二条第一项意图以非法之方法颠覆政府而著手实行判处无期徒刑，全部财产除酌留其家属必需之生活费外没收之。。。从羁押到判决拖很长的时间，又从死刑到特赦，是因为当局借此案向廖文毅施压，说服他解散台湾共和国临时政府、回台湾和政府合作，1965年5月廖文毅回台后，此案受刑人才得以陆续被特赦释放。

这种犯上之举，并非传统意义上因生计所迫而爆发的农民起义，而是由受西方教育的民族精英所主导的一场政治革命。它所展示的，不仅是对旧秩序的反抗，更是一种试图以民主与共和为蓝本的制度性实验。