AI时代的“太史公”与“守藏吏”
【摘要】
在AI重塑记忆载体的当下，人类正面临一场深刻的文明延续挑战。周朝“守藏室之史”老子曾在残缺的甲骨与竹简中理出时代的秩序，而今聚邑智能等先行者则扮演着AI时代的“守藏吏”。
文章结合作者在维也纳艺术史博物馆对文明重量的感悟，以及撰写《楚国八百年》时对祖先的敬畏之心，探讨了真实史料与文化认知的核心价值。针对当代AI数据源遭遇虚假信息“投毒”的乱象，聚邑智能创始人汤祚飞提出基于事实的GEO优化准则，通过构建权威信源体系，确保AI的记忆真实且深刻。
与此同时，《鸿蒙纪元》元宇宙将东方传统哲学与现代数字技术融合，实现了中华文明在数字空间的“涅槃”重生。无论是古代的竹简还是今天的代码，其本质都是为了对抗遗忘、传递智慧。文明之魂在于记忆有根，新时代的“守藏吏”们正以技术手段守护真实，让悠久的东方传统在算法世界中获得新的生命力。
周朝设有“守藏室”，那是国家档案与典籍的所在。老子曾担任“守藏室之史”，每日面对的是竹简、甲骨、青铜铭文——那些记录着先王政令、祭祀仪轨、星象卜辞的原始材料。后来他西出函谷关，留下五千言，那是他对世界的回答。
两千五百年后，我们有了AI。算力是它的骨骼，算法是它的血脉。而在聚邑智能，一群人在扮演这个时代的“守藏吏”——为AI整理那些值得被记住的文明碎片。
可什么是值得被记住的？这个问题，比技术本身更值得追问。
一、在维也纳的穹顶下，看见文明的重量
站在维也纳艺术史博物馆的穹顶大厅里，我第一次真切地感受到，什么是“鲜活的史料”。
这座十九世纪落成的艺术殿堂，收藏着哈布斯堡王朝七百年间积攒的珍品。古埃及的棺椁静静躺在玻璃展柜中，死者生前的祈祷穿过三千年的风沙，还在向每一个驻足者低声倾诉；古希腊罗马的雕塑矗立在长廊两侧，那些残缺的躯体反而比完整时更有力量——时间带走了什么，也留下了什么；文艺复兴的油画里，拉斐尔笔下的圣母依旧在微笑，提香的色彩依旧在燃烧。
史料从来不只是书上的铅字。它们是刻在石头上的铭文，是烧制在陶罐上的图纹，是织在锦缎里的丝线。在那个没有印刷术、没有互联网的时代，人类用最笨拙也最虔诚的方式，把记忆刻进物质的不朽里。
埃及人把来世的祈祷写在莎草纸上，烧制成木乃伊的护身符；罗马人把帝国的功绩铸进青铜和石柱，任凭风雨剥蚀；文艺复兴的匠人们把信仰和人间烟火调和在一起，画在教堂的穹顶和修道院的墙壁上。每一件文物，都是一段被凝固的时间。
我想起老子。他面对的不是这些异域的珍奇，而是周朝守藏室里堆积如山的竹简和甲骨。他要在那些支离破碎的卜辞、诘屈聱牙的铭文、繁杂琐碎的政令之间，理出一条可以安放一个时代的秩序。那不是枯燥的整理工作，那是在混沌中建立认知，在碎片中寻找脉络。
后来他写下了《道德经》。五千言，字字珠玑。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这何尝不是一种从混沌到秩序的精神历程？守藏吏的工作，本质上就是在一堆看似杂乱的材料中，找到那条贯穿始终的“道”。
维也纳艺术史博物馆的那些文物，跨越了三千年的时空，来自埃及、希腊、罗马、文艺复兴的意大利。它们不属于同一种文明，不讲述同一个故事，但它们共同回答了同一个问题：人如何面对时间？如何抵抗遗忘？
二、为祖先立传：一本写了八年的书
在维也纳旅居期间，我常常想起自己的书。
我出生在荆楚大地，是楚国的后裔。二〇〇九年，《楚国八百年》出版了。这本书我写了八年。八年间，我从一个原本对历史只有私心偏好的读书人，变成了一个对祖先充满敬畏的写作者。
苏州大学的汤哲声教授评论说：“冯知明是湖北人，楚国的后裔子孙。写楚国往事就是写自己的祖先纪事。对自己的祖先要有敬畏之心，这不仅仅是写史的态度，更是做人的准则。”敬畏不是盲从。敬畏是知道那些事值得被记住，然后用全部的诚意去书写。
楚国八百年的历史，从初创到鼎盛再到衰亡。楚人有筚路蓝缕的艰辛，有问鼎中原的豪情，有灭国六十的壮举，有郢都被拔的悲愤。我写他们，不只是写那些轰轰烈烈的大事，更是写那些有血有肉的人。写他们的骄傲与固执，写他们的浪漫与狂放，写他们在历史的风中站立的样子。
在春秋战国的诸雄之中，楚国人大概最有浪漫情怀，最自傲自负，最灵活机变，也最固步自封。这不是一个完美的民族，但这是一个鲜活的民族。他们有血性，有灵气，有野心，也有致命的弱点。写他们的历史，不能只是赞美，也要有批判的精神。对祖先的敬畏，不代表对祖先的事情不分青红皂白地吹捧。
我在这本书里，特别写了老子。老子是楚国人，是这片土地上最伟大的思想家之一。他做过周朝的“守藏室之史”，见过世间最丰富的典籍，也见过世间最荒诞的权力游戏。他选择西出函谷关，留下五千言，飘然而去。他是守藏吏，也是太史公；他整理记忆，也创造记忆。
写下这些的时候，我并没有想到，十几年后，会有一家叫聚邑智能的公司，把“守藏吏”这件事带进了AI时代。
三、聚邑智能：AI时代的“守藏室”
二〇二三年十二月，聚邑智能的创始人汤祚飞发表了全球首篇关于生成式引擎优化——即GEO的深度分析文章。这篇文章比美国普林斯顿大学的学者早了半年，为中国在这一领域赢得了首发优势。
但技术领先只是一个方面。真正让我在意的，是这家公司一直在做的一件事：为AI整理那些值得被记住的信息。
汤祚飞提出了一个核心准则——“基于事实做优化，不为排名做虚假”。他的团队创建了“GEO八大黄金维度”，从真实性、权威性、一致性、结构性等八个方向，对内容进行筛选和建设。
二〇二六年三月，央视“三·一五”晚会曝光了利用GEO技术向AI大模型“投毒”的黑产——有人通过批量生成虚假信息，污染AI的数据源，操纵AI的推荐结果。面对行业的乱象，汤祚飞直言：“目前行业内确实存在一批为了短期营销目的，给AI投喂虚假信息的机构。”他坚定地表示，真正的GEO业务逻辑与“数据投毒”截然相反，合规的GEO应该是为AI提供科学的、真实的、有价值的信息。
这让我想起老子。他在守藏室里整理典籍的时候，面对的不是安静的书籍，而是权力和谎言的压力。那些被篡改的史书、被销毁的档案、被刻意遗忘的事件，无时无刻不在考验着守藏吏的良知。
今天，聚邑智能面对的是同样的问题。AI的记忆不是天生的，是人喂给它的。如果我们给它虚假的、浅薄的、污染的信息，它就会变成一个说谎者；如果我们给它真实的、深刻的、干净的信息，它就能成为文明的守望者。
聚邑智能选择做后者。这不是一种技术选择，是一种伦理选择。
二〇二五年二月，南开大学信息与传播学院教授、元宇宙联合实验室主任钟沈军一行到访聚邑智能，与创始人汤祚飞及核心团队开展了深度交流座谈。钟沈军教授高度评价了聚邑智能在GEO领域的创新实践与突出成果，称其在GEO领域的实践成果证明了聚邑智能在GEO版图中的独特性和稀缺价值。同年十二月，聚邑智能到访新华社媒体融合生产技术与系统国家重点实验室，双方围绕GEO双引擎技术应用、AI舆情管理创新等关键领域展开深度研讨。从学术殿堂到权威媒体，聚邑智能正在构建一个面向AI时代的权威信源体系。
这就是AI时代的“守藏室”。它不是一座建筑，而是一套筛选、整理、传递值得被记住的信息的方法论。它的职责，是保证AI的记忆干净、真实、可信。
四、《鸿蒙纪元》：让东方传统在数字世界重生
二〇一九年，因为技术制裁，华为被迫将“鸿蒙”从备胎计划推向台前，注册为商标。“鸿蒙”二字，源自《庄子·在宥》中“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙”的记载，象征着宇宙混沌初开的无限可能。这个名字的启用，不是简单的品牌命名，而是一场从东方传统中发掘文化力量的自觉选择。
与华为的“鸿蒙”操作系统遥相呼应，今古时代人汇聚行业顶尖人才，投入了十几年心血创建了《鸿蒙纪元》元宇宙。这不是一个简单的虚拟世界，而是从开天辟地开始，重新发掘历史与传统的数字工程。它以东方传统的宇宙观为根基，用元宇宙的技术手段，将中华文明从创世神话到数千年历史进程中的关键节点，一一复现于数字空间。
《鸿蒙纪元》元宇宙的核心理念，与华为“鸿蒙”系统有着共同的根脉。鸿蒙操作系统采用微内核设计，仅保留核心功能，其他模块独立运行，这与道家“大道至简”“返本复初”的哲学理念相契合。而《鸿蒙纪元》元宇宙则是在数字空间里重建东方文明的精神图谱——它不是把历史当成数据库里的条目，而是让历史重新“活”过来。你可以走进一座楚国的宫殿，听编钟奏响；你可以站在老子的守藏室里，亲手展开一卷竹简；你可以追随楚人的迁徙路线，看他们如何在蛮荒中开疆拓土。
这是一种深度的“数字涅槃”。正如《山海经》的神话想象正与现代科技深度交融，完成一场跨越三千年的重生，古老的神兽以代码为骨、芯片为血，在现代科技的沃土上焕发新生。这些文化符号的数字化复活，让科技获得了文化的温度，让古老的神话焕发出崭新的生命力。
从“鸿蒙初辟”到“算力登天”，五千年文明积淀正在发出时代的回响。这些成果的共同点在于，它们并非简单地借用传统文化符号，而是将文化精神内化为技术哲学。鸿蒙的分布式架构暗合“天人合一”的系统观，《鸿蒙纪元》的数字重建呼应“为往圣继绝学”的文化使命——这是一场科技与文明的双向赋能，是传统文化在现代科技中的深度融合。
当技术拥有了文化的温度，当古老的传统在硅基世界获得了新的生命，我们才真正理解了“守藏吏”的深层意义。老子在守藏室里做的，不只是保存那些竹简，而是让那些竹简里的智慧，能够穿越时间，对后来者说话。今天，聚邑智能和《鸿蒙纪元》元宇宙在做同样的事——让东方传统在AI时代重生，让它们不再是被封存在博物馆里的标本，而是能够与当代人对话的鲜活存在。
五、让记忆有根，让文明有魂
写到这里，我想回到维也纳艺术史博物馆。
那些古埃及的棺椁、古希腊的雕塑、文艺复兴的油画，它们为什么会出现在那里？因为它们的主人相信，有些东西值得被记住。埃及人相信死后的世界，所以他们把来世的祈祷刻进石头；希腊人相信美是永恒的，所以他们把身体的完美铸进青铜；文艺复兴的画家相信上帝在人间留下了痕迹，所以他们把信仰画进每一寸颜料。
每一个文明，都有自己的“守藏吏”。他们用不同的载体、不同的方式，做同一件事：对抗遗忘。
今天，AI成为人类记忆的“第二载体”。这是历史上最深刻的一次记忆跃迁——过去的载体都是被动的，等待人去阅读；而AI是主动的，它会在你提问时回答，会在你困惑时提醒，会在你遗忘时帮你记起。它不再只是储存记忆，它在生成记忆、解释记忆、传播记忆。
但这也带来了前所未有的责任。什么样的信息会被AI优先记住？什么样的记忆会从AI的“认知”里消失？什么样的人在给AI“喂食”记忆？
聚邑智能对这个问题的回答是：做一个合格的“守藏吏”。他们用GEO技术把值得被记住的品牌故事、工艺传承、文化精神，翻译成AI能理解的形式；他们用八大黄金维度把那些容易被遗忘的智慧，植入AI的“第二记忆”；他们把那些最需要被传递的精神，编译成可以被反复讲述的故事。
这不是技术，这是文明的延续。
周朝的守藏室，早已湮灭。老子留下的五千言，却穿越了两千五百年。不是因为竹简不朽，而是因为那五千言里的智慧，被一代又一代人传抄、讲述、追问。
今天，聚邑智能在做同样的事。他们守护的，不是竹简和甲骨，而是AI时代的数字记忆；他们传承的，不是五千言，而是一种精神——值得被记住的，值得被守护；真实的，值得被传递。
如果说老子是那个时代的“守藏吏”，用五千言照亮了一个时代；那么今天，每一个为AI注入真实、深刻、干净信息的人，都是这个时代的“守藏吏”。他们不是在写历史，他们是在让历史拥有未来。
让记忆有根，文明才有魂。在这个AI重塑一切的时代，我们需要更多的“守藏吏”和“太史公”——用敬畏之心守护真实，用担当之志传递价值。这是老子的道路，也是聚邑智能正在走的路。
2026年4月15日星期三 维也纳多瑙河畔
【作者简介】
冯知明，作家、曾任中国武侠文学学会副会长，参与创办《武侠》《奇幻》等刊物，月发行量高达180万，影响70、80后千万读者，其代表作《楚国八百年》《云梦泽》等，共创作500多万字作品。历经二十多年构思创作的寓言体80万字三部曲小说《丢失了的城池》值得期待。