＜诗2: 1-12＞

发表时间：2026-04-07 09:27

【诗2: 1-12】【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？……。】诗篇第二篇是大卫所写（徒4:25）的诗，也是一篇非常重要的预言诗，是有关弥赛亚的预言。这篇诗预告世人会群起反对耶稣基督，以为可以脱离祂的掌控，然而人这样做当然徒劳无功。神一面嗤笑并斥责世人的计谋，一面坚立受膏者，受膏者就宣告祂的身份和事工，劝勉世人应当省悟、受教、侍奉、投靠受膏者。而神要我们透过这篇诗篇，再次看见这位耶和华的受膏者耶稣，祂是万王之王、万主之主！本诗篇首先说到：【外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’】“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？”“争闹”是指喧闹不安地彼此商议，“虚妄的事”指不可能成功的事。大卫用两个“为什么”，表达了他的惊讶，他很惊讶世人竟然敢于设置阴谋诡计，去反抗神所膏立的君王，这是最愚蠢的事情，是最没有希望成功的事情。“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者”。“世上的君王”，蓄意反对神，并要敌挡神的“受膏者”。“受膏”是分别为圣的仪式，就是把膏油倒在准备就职的君王、祭司或先知的头上。“受膏者”指神所膏立的君王、祭司或先知，这里指君王。他们说：“我们要挣开他们的捆绑、脱去他们的绳索”。世人要反抗神的管治，因为他们视神的管治是一种束缚，觉得按神的真理而活是被捆绑，没有自由，他们想要挣脱这样的“捆绑”和“绳索”。

【那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：’我已经立我的君在锡安我的圣山上了。‘】“那坐在天上的”，就是在高天上的神，祂超越地上的诸王。世上的君王、臣宰一同商议“敌挡耶和华并祂的受膏者”，但坐在天上的主必嗤笑他们，就是神因着这些仇敌的愚蠢而发笑，因他们的计谋不会成功。“那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”。“那时”指审判之日，神“要在怒中责备他们”，神要人知道，祂是掌管宇宙的主，祂干预人类的历史。“在烈怒中惊吓他们”，在神所设定的审判的时间，祂要采取行动，列国因为祂的怒气而受到惊吓。神的“烈怒”表明祂要审判一切抵挡他的人。神“说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了”。神说的话，带着权柄，句句都要实现。“立我的君”，指立基督为君王，耶稣是万王之王(启19:16)。“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），此处代表耶路撒冷。“锡安我的圣山”，圣经多处称锡安为圣山，象征永远的公义与绝对的王权。我们的神是坐在天上的神，祂是宇宙万物的主宰，祂不可能被地上统治者的阴谋所动摇。虽然世上的列国和君王试图抵挡神和祂膏立的君王耶稣基督，可是这种抵挡是徒劳的。耶稣基督所掌管的国度不仅不会被他们推翻，反而会借着福音的传播进一步扩大，耶稣要在更多的人心里做主。而那些抵挡祂国度的人，要承受神的烈怒，当最后审判的日子来临，神所膏立的君王耶稣基督要来实行公义的审判。

【受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’】“受膏者说：‘我要传圣旨”，这“受膏者”就是主耶稣。主耶稣既被神立为王，就说：“我要传圣旨”。“你是我的儿子。我今日生你”，在使徒行传13:33中也有引用，印证主耶稣基督的复活、证明祂是神的儿子，祂的名超乎万名之上！耶和华所膏立的君王宣读了神对祂所说的话，祂是神的儿子，祂有神的权柄，祂要审判那些敌对祂的人。“你求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐你为田产”。“列国”和“地极”，表面上掌握在人的手中，但实际上都是神的产业，只有神的儿子有权继承。这个应许最后将完全成就在弥赛亚身上：【祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。】（亚9:10）“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”。“铁”是力量的象征，“杖”是王权的代表，“铁杖”代表弥赛亚治理的权柄。启示录三次引用本节，宣告弥赛亚的仇敌将被完全征服（启2:27；12:5；19:15）。借着福音的传讲，耶稣现在已经在全世界范围建立了自己的国度。在这个恩典的国度里，人借着在基督里的信心，借着祂使人的罪得赦免，他们就成为神的儿女和后嗣。而那些拒绝福音的人，他们拒绝了耶稣恩慈的邀请，他们拒绝进入基督的国度，当审判之日来临的时候，他们要受到基督公义的审判。启示录里多处经文引用了“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎”，来预言基督的权柄在末日对世界的审判。

【现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。】“现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教”。“审判官”指掌权者。“该受管教”，是指让他们接受劝诫。这里呼吁每个君王应当省悟：背叛神必自取灭亡，顺服神必永恒快乐。但此时还不是最后的结局，而是神现在恩典的邀请与呼召。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”，若他们“存畏惧”的心事奉神，将来审判的时候就不必惧怕。若他们在神面前“存战兢”的心，就必得着从神而来的“快乐”。“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”。“以嘴亲子”，代表顺服弥赛亚，古代中东的被征服者用亲吻征服者的脚表示臣服。敌对神的人必须改变所行的道，才能逃避神公义的审判。“祂的怒气快要发作”，“快要”表明神的审判可能会突然来到，所以诗篇的作者劝告人们现在要做好准备，以免最后来不及。但“凡投靠他的，都是有福的”。神已经预备了永恒的福气，只等人快来“投靠”基督。为此，愿我们都是投靠主耶稣基督的人，都是有福的人。我们还要一生敬畏、喜乐地服事祂，并且降服在祂的面前，因为主是万王之王、万主之主！阿们！