基督之死的獨特性

受難節信息

(2020年4月10日--唐崇榮牧師)

人人都有一死

聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9章27節）

我們這生在世上的人，從我們出生的那一天開始，我們就天天面向死亡走去，直到這個定命成全在我們身上。我們生一次，死一次，在生死之間是我們人生的經歷，是我們人生的壽命，無論你的年齡有多少，你都面向死亡，死成為一個普遍的現象，是每個人生命的結局。活在世上的人不明白死是什麼，死去的人不能回來告訴我們死是什麼，我們在人生過程中走向一個一定要死的日子。

生命、罪惡、死亡

當死亡未到，我們莫名其妙；當死亡來到，我們無法拒絕。人死以後，不能回來。我們在死亡的事上，是一個完全被動的生命。如果生命是面向死亡，生命有沒有價值？為什麼上帝創造生命？為什麼上帝使人的生命一定要面向死亡？聖經說：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5章12節）因為罪的存在，死亡臨到眾人，生命、罪惡、死亡成為每個人生命的經歷與不能明白的奧祕。

保羅代表全世界的人問兩個問題：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（哥林多前書15章55節）

這死亡的兩大奧祕歷世歷代無人明白。聖經說：「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」（哥林多前書15章56節）所有宗教教主最後都死了，都在墳墓裡。孔子在墳墓裡，釋迦牟尼在墳墓裡，每一個宗教教主都是罪人，每一個宗教教主都經歷死亡，每一個教主都沒有復活，回來把死亡的經驗告訴我們。然而，上帝賜下耶穌基督解決了這所有的問題。

死，不是上帝的旨意

耶穌也死了，但耶穌的死與所有教主的死不一樣，耶穌的死與所有世人犯罪後一定要死不一樣。我們要很嚴肅地思想基督的死與世人的死不同在哪裡。《加拉太書》第一章4節說：「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己」，這句話清楚地告訴我們：基督的死不是犯罪的後果。人犯罪，就要承受犯罪的工價，就是死（參：羅馬書6章23節）。這句話的意思是：所有人的死都不是上帝的旨意，只有耶穌基督的死是上帝的旨意。

更清楚地說，我們死，因為我們違背上帝的旨意，抵擋上帝，在上帝的旨意之外，因為犯罪而死。耶穌基督不是如此。相反地，耶穌的死是出於上帝的旨意。有時候我們為病人禱告：「上帝啊，求你醫治他。但是，如果祢的旨意要他去，我們就甘願把他交回給你」，這句話符合聖經嗎？嚴格說來，許多牧師所講的話不合聖經，不少基督徒的造就不合聖經，所講的話沒有深思熟慮，也沒有遵照上帝的話。

罪的工價乃是死

表面看來，「是祢的旨意要他活著，是祢的旨意要他死去」這句話沒有什麼錯，但全本聖經六十六卷書，沒有一句「上帝的旨意是要人死」，全本聖經幾百萬字沒有這樣的話。既然人的死亡不是上帝的旨意，那麼，為什麼人會死？聖經清楚地告訴我們，人的死不是上帝的旨意，而是因為「罪的工價」。當人違背上帝，離開上帝的恩典與真理，罪惡與死亡就臨到他。上帝創造人，上帝的旨意不是要人死，上帝的旨意是要人活在祂的真理之中。

永恆的福音

當死亡臨到我們，我們完全無法抗拒，只能把生命交出來。耶穌的死卻不是如此。耶穌的死，是在上帝永恆的旨意裡，是上帝最嚴肅的旨意，是歷史唯一照著上帝旨意而死的死，這是為什麼耶穌的死與復活所成全的福音，被稱為「永遠的福音」，「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民」（啓示錄14章6節）。上帝在永恆中，在創造天地與人之前，祂已經為我們預備一個永遠的好消息，就是「永恆的福音」。

基督之死的獨特性

人類的第一個代表，就是違背上帝旨意的亞當，把人帶進罪惡與死亡裡；人類的第二個代表，就是遵行上帝旨意的耶穌，他解決了人無法解決的罪惡與死亡，拯救人脫離罪惡與死亡的綑綁。耶穌要如何才能達到這救贖的果效呢？他要遵行上帝的旨意。耶穌基督的死不是犯罪的工價。那麼，耶穌的死是什麼？

一、主動性的死

所有人的死都是被動的死，只有耶穌基督的死是主動的死。耶穌沒有犯罪，沒有毒鉤可以勾到他，沒有律法可以控告他，沒有人能奪去耶穌的生命。一位無罪的救主怎麼可能會死？一個沒有瑕疵的生命怎麼可以被死亡吞吃？耶穌基督說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約翰福音10章18節）沒有任何犯罪的人或宗教教主曾經講過這句話，因為所有人的死都是被動的，只有耶穌基督的死是主動的。

二、代替性的死

耶穌的死，是上帝所定，為人的罪受苦、受審、代死的犧牲。《加拉太書》第一章四節說，基督按照上帝的旨意為我們捨去他的生命，這句話有好幾重深層的意思：這位上帝所膏抹的基督，他整個生命是上帝所計畫的，他為人的罪死在十字架上，他的死是代替性的犧牲，他的死是一個捨命。

三、唯一使人得生的死

保羅說這福音是歷世歷代所隱藏的奧祕（歌羅西書1章26節），藉著道成肉身的耶穌基督顯明出來。耶穌基督在世上三十三年半的日子，最後上了十字架，藉著他的死，把這個福音打開，讓我們知道上帝的計畫原是如此。耶穌基督的死與復活成全歷代隱藏的奧祕、先知的預言；聖靈降下，建立教會，把福音傳遍世界。你把哪個人的死與耶穌的死等量齊觀？耶穌的死，是唯一使人得生命的死。

耶穌的死與所有的人死不同在哪裡？

第一，所有人的死，是罪人的身體的朽壞；耶穌基督的死，是聖潔不朽的永恆者到世上彰顯不能毀壞的生命。

第二，人的死是罪的工價，耶穌的死是沒有罪的。耶穌憑他聖潔的生命將生命賜給我們。所有人的死與宗教教主的死，都是領受了分別善惡樹的果子所產生的死。亞當在樂園中有兩種果子可以選擇，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世紀2章16-17節）

亞當吃了，亞當死了；宗教教主吃了，宗教教主死了。每個人都在分辨善惡樹的果子下，領受必要死的結局。伊甸園不但有這個果子，上帝說伊甸園還有一棵生命樹使你領受生命。善惡樹代表宗教，代表人的行為。宗教論善惡，但耶穌基督到世上來，不是解決善惡的問題，而是解決生死的問題。「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（參：約翰福音3章16節）

科學論真知與何知，政治論權柄與統治，經濟論賺與賠，宗教論善與惡，哲學論智與愚，福音論滅亡與永生。耶穌基督代表在伊甸園生命樹的果子，使信祂的人得著永生。人的死，是罪的果子；耶穌的死，是生命的犧牲。耶穌的死打敗掌死權的魔鬼，從死裡復活。

四、唯一死權之上的死

所有的人的死是在死權之下的死，耶穌基督的死是在死權之上的死。「罪」是黑暗權勢要統治人的權柄，「罪」是撒但的計劃，人違背上帝的旨意，牠就能透過罪綑綁人，因為罪是一個權柄。我們對「罪」的認識要超過「罪不過是一個犯法的行為」的認知。罪更深層的意義，它就是一個要把我們套住的陷阱，把我們的自由奪去。一個人用他的自由犯罪，就在無意之中出賣了他的自由。找妓女的人，一直去找；吸毒的人，一直在吸；貪汙的人，永遠貪汙；因為這已經不是他們的自由，而是變成控制他們的權柄。

我們要從罪惡的權勢這個角度，來看所有人的死都是在罪權底下的死。耶穌基督是在罪權之上交出生命。耶穌基督在罪權之上度過死亡的那三天，他在死的權柄之上，時間到了，他就把他的生命收回來。交出生命的時候，是他憑自己的權柄交出去；取回生命的時候，是他憑自己的權柄取回來。

五、成就萬事的死

貝多芬寫完第九交響樂，他的創作力不再。倫敦以兩萬英鎊邀請他寫第十交響樂，當時貝多芬已經五十多歲，拿起筆來要寫，每一天要寫，但寫不成。

無論多偉大的工作，當你死的那天，工作就結束了，死臨到的時候，多榮耀的使命都要放下，但耶穌基督不是如此。每個人死的那天，多偉大的工作都要結束，多榮耀的紀錄都要停止，結束了生活，結束了工作，但耶穌基督不是如此。他在十字架上說：「成了」，他不是結束，他是完成了，他的死隱藏了上帝最豐富的計畫。人的死結束他一生的工作，耶穌的死卻成就神人和好的工作。

六、吞滅死亡的死

人的死，是被死亡吞滅的死；耶穌的死，是將死亡吞滅的死。我們死的時候，死把我們吞滅，但耶穌的死不是如此，耶穌用他的死把死亡吞滅，這叫「生命的得勝」。耶穌—生命的主宰，祂的生命是創造生命的生命，是維持生命的生命，是管理生命的生命，是分享生命的生命，祂是宇宙生命的主宰。

《使徒行傳》第三章十五節說：「你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了。」

這一句話我想了幾十年不明白。一隻雞被殺的時候，你是殺死一個被造的生命；一個人被殺的時候，你是把一個有上帝形象樣式的生命殺死；當你把先知殺死的時候，你是把上帝差遣來警戒你生命的生命殺死；但你殺死耶穌基督，你是殺死所有生命的主宰。人不懼怕、不戰驚嗎？你所殺的是生命的主，你怎麼逃避祂？祂原是不能死的主，祂是復活的主。當祂從死裡復活的時候，你無法逃避祂的審判。

基督徒，我們生也好，死也好，我們每天照樣生活，照樣平靜安穩在上帝的面前，每一分鐘倚靠上帝，每一秒鐘依賴上帝，預備好如果死去，對主說：「主啊，我來了，我在地上已經完成祢的旨意，現在到祢面前領受祢為我預備的賞賜，我們的生命是主的，基督為我們死，使我們為祂而活。」為主而活的人，你因為主的死、主的復活，今天與祂同活。有一天，在主裡死的人要與主一同復活，在上帝的寶座旁一同審判世界。盼望大家在家裡好好潔淨自己，好好過聖潔的生活，有一天我們在教會重聚，重新享受上帝給我們的歡樂與團契。

今天是我們教會成立以來，第一次受難節沒有舉行聖餐的一天。但我們每一個人的內心紀念耶穌基督，正像我們領聖餐一樣，上帝的愛照樣充滿我們的心，耶穌的同在臨到我們。

我們一同低頭禱告：

「主啊，我們感謝祢。雖然我們今天不照平常的方法紀念祢為我們死所成就的功勞，我知道祢的身體為我們擘開，祢寶貴的聖血為我們流出。主啊，祢是上帝的羔羊，祢是無瑕無疵的羔羊，祢是創世以來被殺的羔羊，祢就是以色列出埃及時逾越節的羔羊。祢藉著祢的靈感動施洗約翰說：『看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』

今天我們到祢面前，用心靈的眼睛仰望耶穌基督那被殺的羔羊，被釘十字架的羔羊。主啊，我們知道祢道成肉身，藉著肉身打敗掌死權的魔鬼；祢被釘在十字架上，祢的身體為我們擘開，祢照上帝的旨意成就救贖的計畫，為我們捨了生命、流了寶血。今天我們看見祢的肉、祢的血是為我們而犧牲的。主啊，祢赦免我們的軟弱，我們今天沒有用餅與杯來紀念祢。祢知道我們心靈深處多麼渴望到祢面前。求主給我們從心靈的眼睛看見祢的肉身就在我們中間，祢的寶血就在我們中間。主啊，我們因祢的死、祢的犧牲，正享受上帝的恩典。願主進入我們心中，祢的愛充滿我們，祢的恩膏抹我們，祢的靈充滿我們、潔淨我們、差派我們，使我們有能力為祢做見證。

在這犯罪的世界，求主給我們做真理的見證，因為祢告訴我們，我們藉著羔羊的血與自己所見證的道勝過魔鬼，求主的得勝與我們同在。主啊，我們奉祢的名領受祢的餅，領受祢的杯，從我內心的深處領受，吃了祢的肉，喝了祢的血，在祢永恆的生命有分。求主堅固我們的心，讓我們在這混亂解經的時代，成為真道的見證；在無神論之中，成為真神的見證。主啊！接納在監牢裡受逼迫的傳道人，接納在新冠肺炎遍傳國家中依靠祢的人，接納我們的靈性，成全我們愛祢的心，潔淨我們的心。

如此禱告、如此仰望，奉主耶穌基督的聖名，一切榮耀歸於上帝。

內文編錄自印尼歸正福音教會受難節信息(2020年4月10日)，未經講員過目。