"不信”之罪
一：”不信” 之罪
在世上最最傷人的，可能莫過於對人好心的"曲解”或”拒絕”。
對人不相信，情有可原，因為人本來就是"善變”不可靠的，而且人極其自私、自以為是。所以，人的所行所言，考慮別人不多，對別人益處更少。但是，不相信創造宇宙萬物和生命的神，以及祂藉聖經所説的話；拒絕祂的存在；曲解和藐視祂接著祂愛子賜給世人的拯救之恩，藐視祂的憐憫和良善，這不能不説是人最大的罪。
為了使人認識祂、瞭解祂的恩典，這位獨一的真神賜給人兩種"恩典”，也稱是兩種"啟示”："普遍啟示”和"特殊啟示”。
人的"不信”之罪也主要表現在這兩個方面：不承認這位真神的存在；拒絕接受祂賜的救恩。
第一：不承認真神的存在
人不相信宇宙萬物和生命是由獨一真神創造的，即使祂藉著聖經啟示自己，人硬著頸項不相信，不承認祂是獨一的真神。
神造整個宇宙：大自然、空氣，以及地上萬物和生命，是給地上所有人享受的，無論人是否相信祂。這是神的"普遍啟示”或”普遍恩典”，是神賜給世上每一個人的。世人每天享受著陽光雨露、自然美景、以及不花錢的空氣等。
普遍啟示是神賜給所有人的恩典，不管人是否承認祂的存在或者願意接受與否。馬太福音5章45節説：神”叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。”
神這樣做的目的，一方面憐憫祂所造的人，另一方面，藉著受造的宇宙以及其中的萬物，讓人曉得祂的存在。
神的創造是可見的客觀事實，無論宇宙有規律有次序地運轉，還是生命的細胞結構。然而，人心剛硬、故意拒絕，寧可跪拜人手所造的不能説、不能聽、不能看、不能走的偶像，也要否認這位真神的存在。
大衛在詩篇19章1至6節中描述神的創造。他説：”諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。祂的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕。太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。祂從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。”
保羅在羅馬書1章19節至20節中説道：”神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
哲學家康得是一個很好的例子，他説：有兩件事我越是思考越發敬畏，一個是我頭上的星空，另一個是我心中的道德律。其實，每一個人如果仔細思考的話，豈不都會發出這樣的"感慨”，不是嗎？
而人膽大包天，竟然魅著良心、睜眼說瞎話，説沒有神，一方面天天享受著神的創造，另一方面卻拒絕承認神的存在。這種知恩不報、藐視神的忘恩行為，豈不是很嚴重的"罪”嗎?
第二，拒絕接受神的拯救
神希望人藉著祂賜的”普遍啟示”使人曉得祂的存在，知道祂就是那位永恆全能創造宇宙萬物和生命的真神。
但是，活在罪中的人僅僅承認神的存在是不夠的。罪已經使人與神的永恆斷開了怎麼辦? "罪的工價乃是死”，表示人的結局不衹是肉體歸於塵土，而靈魂也要永遠滅亡。難道神衹是希望人活在普遍恩典裡嗎？也就是在地上的幾十年嗎？那神造人還有什麼意義呢？
然而，神的心意並非如此。神希望祂所造的人恢復跟祂的關係。可是，神是聖潔的，罪人是骯髒的，人無法享受與神同在的美好。當人犯罪後，神對祂所造的人充滿了憐憫，不衹是讓人繼續享受祂賜的"普遍恩典”，使人可以活在地上，同時，祂也為人設定了"拯救”的計畫，就是"特殊恩典”。
自從亞當夏娃犯罪後，儘管人類繼續不斷地犯罪，甚至變本加厲，但神並沒有放棄對世人的拯救。為了使人可以恢復與神的關係，祂差祂的獨生愛子耶穌、成為人的樣式來到地上，讓人從耶穌身上瞭解到祂的真實存在，祂的屬性和祂的心意，可以靠著"認罪悔改信耶穌”，從罪和死亡中得到拯救，享受與神同在的福氣。
然而，令神憤怒的是，神的兒子在兩千多年前親自以人的形象來到地上，傳道三年半，受盡人的侮辱、嫉妒、污衊等，最後被釘在十字架上，甘願用自己生命買贖並拯救世人，......然而，人不但不相信，反而有很多人把神的"特殊恩典”看作非常"廉價”，或是給人"洗腦”，或想要從人口袋裡"掏錢”等。
唐崇榮牧師在一次佈道時曾舉過這樣例子，説：”一個人到別人家作客，主人招待他各樣飲料他都不要，主人後來覺得奇怪為什麼客人不喝。主人問：「你不是很疲倦、很口渴嗎？」客人說：「我不是因為不喜歡這些飲料，而是因為我想你可能放毒在飲料裡，要毒死我。」主人聽見這句話，大發脾氣，「你給我滾！因為你不信我」。客人來到這裡，做主人的給他水、茶、咖啡、可樂、七喜、啤酒，什麼都想給對方喝，動機是好的。做主人的對客人有愛心，客人卻說：「你這是要下毒來毒死我」，因為他不相信這個人。對這主人來說，客人要不要喝，這是客人的自由，但客人把他的好意當作是有意要害死他，這種動機就是一種罪惡。”
希伯來書2章3 節説：”我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。” 把神的善意和真心當作惡意和謊言，世上還有什麼事比這種行為更可惡、可恨、不可饒恕的呢!
在約翰福音3章16至18節，聖經向世人宣告説：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”
約翰福音8章23至24節，主耶穌對跟隨祂的門徒説：”你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。所以，我對你們說：’你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。’”
二："不信”的原因和後果
詩篇14章1節說道：愚頑人心裡説：沒有神。”
1."不信”的原因
神藉著宇宙萬物，使人對祂的存在無可推諉； 藉著祂的獨生愛子親自來到世上，要人白白得到救恩。然而，人就是"不信”，為什麼？
第一：喜歡黑暗
人的天性就是犯罪，抵擋和悖逆神，喜歡活在黑暗中，享受罪中之樂。因為罪使人的靈與神隔絕。耶穌就是"光”，來到世上，照出人內心的黑暗和污穢，人會感覺倍受責備很不舒服。
約翰福音3章19至20節説：”光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。”
有一次帶一對新搬來的鄰居夫婦到教會。敬拜完了他們沒有吃飯就匆匆走掉了。
下午那個鄰居的老公來電話，口氣非常憤怒地説："你不覺得你們教會牧師講道有問題嗎？”
"沒有啊。” 對這突如其來的質問，我有些詫異。
”他的講道讓人很不舒服，禮拜天休息一天，本來應該聽到一些讓人開心的信息。可是你們的講道為什麼指責人? 我當時恨不得鑽到地底下躲起來。我雖然不去教會，但我也是常常在電視上聼講道。那個牧師講道讓人非常開心喜樂，聼他講道的人有成千上萬，你知道嗎？.....”
"你太敏感了吧？” 我説，"其實你們第一次來，我們牧師根本不認識你，他衹是按照聖經講道，是對所有會眾講，怎麼會單指責你呢？我們人本來就是有問題的嘛，.....”
之後，那個鄰居丈夫再也沒到教會，但是太太偶爾還會跟我們去。通過他妻子口中瞭解到丈夫是做生意的，就是喜歡錢，嗜錢如命。
第二：驕傲自大
人的"罪性”，除了追求肉體情慾和眼目情慾外，還有一個，就是"今生的驕傲”。
"驕傲”使人看不見神，原因是人認為誰都不如自己聰明，甚至把自己放在高於神的位置上，自己就是神。
聖經說：”神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
主耶穌對跟隨祂的人講到"八福”，馬太福音5章3節是"八福”中的第一"福”：”虛心的人有福了，因為天國是他們的。”
經文的”虛心的人”，是指那些承認自己對屬靈事一無所知，心靈上需要神，願意認識神、接受神賜的恩典的人。而相反的就是"驕傲”的人，自以為是，覺得自己無所不知，不需要神的引導和拯救。所以，後一種人不會願意臣服在神面前，不承認自己無知，所以，是被神厭棄的。
保羅在哥林多前書1章18 至21節說道：”因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。就如經上所記：’我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。’”
保羅接著説：”智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。”
在馬太福音18章3 節，主耶穌對門徒說：”我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。”
實際上，人對天國的事一點也不瞭解，衹要謙卑像小孩子一樣，承認自己的悖逆，神的拯救願意接受至高獨一真神所說的一切話。
第三：聽從撒旦
人犯罪後就成了撒旦的奴僕，置於牠的掌控之中。
保羅在哥林多後書4章3至4節說道：”如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們，基督本是神的像。”
撒旦利用人心的驕傲，弄瞎人裡面的靈眼，人也就看不到神的真光。這就是為什麼人寧可拜偶像也不拜這位獨一真神、活神的緣故.
2."不信”的後果
第一：神"任憑"人
人不"相信”神的存在，人就不懼怕神，不敬畏神，會恣意妄為、無所顧忌地犯罪。因此就必招致後果。在羅馬書1章21節至31節中，保羅在羅馬書用了三次"任憑”。“任憑”的意思，就是“放棄”。
(羅馬書1章21至25節)
保羅説：”他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以，神任憑他們，逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。”
(羅馬書1章26至27節)
保羅説：”因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”
(羅馬書1章28至31節)
保羅説：”他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒，滿心是嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨。又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”
第二，結局"滅亡”
不相信神説的話，就意味著神説的話是謊話，不可信。聖經説：”世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀”，而聖經是神的話，是神默示人寫出來的。如果我們不承認，就表明神是說謊的。
約翰一書5章10節説：”信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。”
約翰福音3章16-18節；36節，聖經宣告：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。......信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”
三：對神兒女的提醒
人類犯罪的起因，主要是因為"不信”神説的話，而"不信”導致的行為有三點：不懼怕神；不尊行神的話；"不忠”於神。從亞當夏娃犯罪過程就看到這三點。
在創世記2章16至17節，記載神造亞當後把他安置在伊甸園，然後吩咐他一條命令，説：”園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”
神的吩咐清晰而嚴厲，表明祂是造人的主，對人有命令的權柄。如果亞當相信神説的話，他一定會敬畏神。當他看到妻子夏娃違反神的命令時，他一定會立刻阻止妻子的行為；如果他全然相信神説的"你吃的日子必定死”這句話是真的，他無論如何都會持守，不會任憑妻子的行為，而自己也吃了"禁果”；如果亞當和妻子相信神的話是真的，他們就不會對神"不忠”，而去聽信撒旦的謊言。
1.神選民的失敗
所以，世上所有人的"罪”，都跟"不信”神、離棄神有關。那麼有人可能會問：神的子民也會犯有"不信”的罪嗎？是的。我們來看看以色列民。
以色列是亞伯拉罕肉身的後裔，是神的選民。當年神揀選這樣一個小小的民族成為祂的兒女，並非他們有什麼好，或比別國強大，乃是神的憐憫和主權，也是神持守對亞伯拉罕的應許。
當神藉著摩西帶領百姓出埃及時，百姓看過神在埃及地所行的十個神跡，也看到過神將紅海變為幹地使他們經過，卻將後面追赶他們的埃及軍隊傾覆並淹沒在其中。然而，在曠野行走四十年，衹要遇到一點點困難，百姓就哭天嚎地、大肆埋怨，懷疑神賜給他們迦南美地的應許；到了西奈山，神頒佈律法給他們，使他們知道如何行，尤其囑咐他們進入迦南美地該做的事情。遺憾的是，因他們對神的話的"不信”統統沒有遵守，破壞了他們祖先曾與神立的約。其中最惹神發怒的一件事，就是對神的"不忠”，不敬拜救他們出埃及的這位真神，卻去膜拜他們用手造的偶像。
在耶利米書3章20節，神藉先知説：”以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐，離開他丈夫一樣，這是耶和華說的。”
接下來，神藉先知耶利米，指責祂的百姓：不聽、不行、不悔改、不誠實、不憐憫、不忠心、不守約等。
在耶利米書11章4至5節；8節和10節，神對百姓說：”這約，是我將你們列祖從埃及地領出來，脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：’你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神。’ ……他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行，所以我使這約中一切咒詛的話，臨到他們身上，這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。.....他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神事奉他，以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。”
希伯來書3章15 至19節，特別說到以色列百姓不能進入安息的原因：”經上說：『你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。』那時聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。”
2.對現今信徒的提醒
聖經所講的"信”與"不信”，既是一個心靈瞬間轉變的事，同時也是一個持久的延續過程。基督教信仰是一個全備的救恩：靈魂得救、生命得勝、身體得贖。
當人聽到要人悔改的福音時或者之後，神的靈會感動人的心、驅使人轉向神。通常人有三種反應：一種，人口裡説"我信”，心裡誠懇認罪、接受神的救恩；第二種，人口裡也説"我信”，衹是一時衝動，內心並不認為自己是個罪人；第三種，人根本"不信”、硬著心腸、拒絕接受神恩典。
這裡的第二種人是最不容易區別的，他是"真信”還是"假信”呢? 為了證實這種人的"信”是否真實，聖經賜給信徒一個比較好的方法，就是從這個人生命"得勝”過程中，查看是否結出真信心的"果子”來。
主耶穌在馬太福音7章15至21節告訴門徒如何鑒別真假先知。祂説：”你們要防備假先知，他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。”
同時在馬太福音12章33節再次提到説：”你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞，因為看果子，就可以知道樹。”
如果是"真信”的人，一定是一個重生得救的基督徒，因為神的生命在他裡面，而且聖靈一定會在他身上結出果子來，也就是加拉太書5章22 至23節所說的：”仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔，節制，.....”
然而，要注意的是，聖靈在基督徒身上不是一下子結出這九個果子，而是隨著時間，藉著神的話和信徒對聖靈的順服而逐漸展現出來的。"果子”就是外在行為，是人可以看得見的。所以，雅各書裡特別提到："沒有行為的信心是死的”。
如果一個人衹是口裡説自己"信耶穌”，但五年、甚至十年從他的行為上都沒有看到聖靈所結的"果子”，也就是行事為人、人生價值觀等都沒有絲毫改變，這樣的"信”是假的，裡面根本沒有神的生命。沒有神生命的"基督徒”，無論他在人面前表現得如何敬虔，聖經讀了無數遍，也無論捐給教會多少錢，在教會做多少了不起的事工，他都不是真基督徒。
這種人混在教會中，披著宗教外衣，履行宗教儀式，卻從未誠懇認自己的罪，接受耶穌做救主和生命的主，裡面沒有聖靈，其結局與"不信”的人是一樣的。
所以，親愛的弟兄姐妹，如果你我是重生得救的基督徒的話，我們的生命一定會有改變，如果我們非故意犯罪，內心一定會受到聖靈的責備，促使我們儘快悔改，得到神的赦免。
希望我們記住這幾節經文，約翰一書2章3 至6節：”我們若遵守他的誡命，就曉得是認識祂。人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。”
約翰一書3章6 節説：”凡住在祂裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見祂，也未曾認識祂。”
彼得後書3章18 節提醒説：”你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”
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親愛的朋友，如果你還"不信”這位獨一的真神，沒有認罪悔改、接受耶穌做你的救主和生命的主，你一定活在罪中，而"罪的工價乃是死”，也就意味著你不但活著的時候見不到神，死後也與神永遠隔絕。
朋友，你願意選擇這樣的人生和結局嗎？