恢复国父杰佛逊独立宣言遗产.总统公布伊战胜况.批评大法官！
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文章提要：
托马斯·杰斐逊是美国开国元勋的巨人之一，他是一位受古典启发的拥护者，他的智力和立法天才帮助美国成为西方文明的灯塔。杰斐逊借鉴了古希腊和罗马的共和理想，启蒙运动对理性的强调，以及每个人的灵魂都带有神圣价值印记的深刻基督教信念，阐述了一个基于不可剥夺的生命权、自由权和追求幸福的共和国愿景。
贬低托马斯·杰斐逊就是贬低美国例外主义的根源。他的巨大功绩——智力清晰、立法远见和道德勇气——远远超过了与他的历史时刻不可分割的失败。修正主义的攻击不是学术；而是披着正义语言的意识形态战争。真正的爱国主义既不需要盲目的崇敬，也不需要反射性的谴责，而是成熟地理解不完美时代不完美的人是如何为一个不断努力实现其建国承诺的国家奠定基础的。
在向杰斐逊致敬时，我们向正在进行的美国项目致敬：一个自由既是继承又是愿望的共和国，每个公民都被召唤超越过去的罪恶，对幸福的追求仍然向所有承担其责任的人开放。他的遗产之所以持久，不是因为他完美无缺，而是因为他有远见——在超越任何一代人的真理中智慧英勇地服务。今天的美国，拥有所有的多样性和机会，是这一愿景的活生生的见证。忘记这一点就是冒着失去杰斐逊帮助为后人确保的自由的风险。
?川普首次揭伊朗和谈反复内幕，离间穆杰塔巴。
?公布伊朗大礼物。
?川普公开抨击自己提名的两名大法官。
3月26日，川普举行了自《史诗狂怒》行动以来的首次内阁会议，让公众了解到与左媒报导完全不一样的战况和谈判情况。
同时，川普警告伊朗政府当心没有回头路！并突然公开伊朗最高领袖接班人是一名同性恋，似乎另有用意…
我们先说3月25日晚上，《共和党全国委员会》在华盛顿特区联合车站举行了ー场共和党筹款晚宴，
川普在谈到最高法院否决总统关税权时，不点名批评了两名由他任命的大法官……
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参议院必须通过《拯救美国法案》。对美国来说，沒有什麼比這更重要的了。选民身份证、公民身份证明等。完成它，看看所有将要发生的好事！！！——DJT总统
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美国的选举被操纵、被盗，全世界都是笑柄。我们要么修复它们，要么就不再拥有国家了。我要求所有共和党人为以下内容而奋斗：
拯救美国法案！
1.所有选民必须出示选民身份证。（识别！）。
2.所有选民必须出示公民身份证明才能投票。
3.没有邮寄选票（疾病、残疾、军事或旅行除外！）。
共和党人必须以激情和牺牲其他一切为代价，做《拯救美国法案》——而不是淡化版。这是一场为了我们国家灵魂而定义国家的战斗！
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美国的黄金时代，我们的国家将会繁荣，在世界各地再次受到尊敬。我们将被每一个国家所羡慕，我们不会再让自己被人占便宜了。在特朗普政府执政每一天，我将把美国放在优先地位，就是这么简单。
我们的主权将会收复。我们的安全将会恢复。司法的天平将重新平衡。司法部和我们政府被恶意、暴力且不公正地武器化的现象将结束。
我们的头等大事将是建立一个自豪、繁荣和自由的国家。美国很快将比以往任何时候都更加伟大，更加强劲，更为卓越。
我已经签署一系列历史性的行政命令。以这些行动，我们将启动美国的彻底复兴和常理革命。所有一切都事关常理。
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当思想改变你的思想，那就是哲学；
当上帝改变你的思想，那就是信仰；
当事实改变你的思想，那就是科学。
当一个人既没有思想、又不信宗教，还罔顾事实的时候，远离他，不要浪费你的宝贵时间。
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川普总统说：“我很高兴地宣布，2026年5月17日，我们将邀请全美给地的美国民众齐聚国家广场，共同祈祷、感恩，并重新立誓将美国确立为‘一个上帝之下的国家’。”
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关税正在造就我们的国家！
只有当一个国家同意开放市场时，我才会降低关税。如果不同意，关税会高得多！日本市场现已开放（有史以来第一次！）。美国企业将大放！
美利坚合众国在贸易（和军事！）上被骗了。被朋友和敌人，几十年来。 美利坚付出了数万亿美元的代价，而且它不再可持续了——而且从来都不是！
各国应该坐下来说：“感谢你们多年来的漫长自由骑行，但我们知道你们现在必须为美国做正确的事。”
我们应该回应说：“感谢您理解我们所处的情况。 非常感谢！
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恢复托马斯·杰斐逊的遗产。在一个有害的修正主义时代，我们应该向美国自由的建筑师致敬。
作者：Lars M?ller | 2026年3月27日
独立宣言（John Trumbull，1819年）
托马斯·杰斐逊是美国开国元勋的巨人之一，他是一位受古典启发的拥护者，他的智力和立法天才帮助美国成为西方文明的灯塔。杰斐逊借鉴了古希腊和罗马的共和理想，启蒙运动对理性的强调，以及每个人的灵魂都带有神圣价值印记的深刻基督教信念，阐述了一个基于不可剥夺的生命权、自由权和追求幸福的共和国愿景。
作為《獨立宣言》的主要作者和憲政治理的不懈倡導者，傑斐遜不僅將自由理論化；他將其制度化。他的《弗吉尼亚州宗教自由法规》，他对公共教育的倡导，以及他关于共和美德本质的不懈通信，奠定了美国实验的智力基础。在君主制和贵族仍然统治着全球大部分地方的时代，他敢于宣布政府从被统治者的同意中获得公正的权力，从而将公民个人的尊严提升到继承权力的要求之上。这不是抽象的哲学；是英勇的政治才智塑造了一个国家，在这个国家里，自由不是少数人的特权，而是许多人的与生俱来的权利。
然而，近年来，修正主义的声音——通常自称是历史纯洁的“唤醒”守护者——试图通过坚持一个不可否认的事实来削弱这一高耸的遗产：杰斐逊是一个奴隶主。同样的指控也针对乔治·华盛顿和其他创始人。批评者将此描述为一种不可挽回的虚伪，它使他写的每一个字和他帮助创建的每一个机构无效。然而，这种攻击背叛了一种浅薄的历史主义，它忽视了杰斐逊生活核心的深刻悖论，同时拒绝将这种悖论置于不可阻塞的历史时间的行进中。
是的，矛盾是存在的：一个寫下了不朽句子“人人生而平等”的人也拥有奴役中的人。否认道德紧张在智力上是不诚实的。然而，减少杰斐逊对这一单一失败的全部贡献就是犯了一个更严重的错误——一种不合时宜的判断，它以二十一世纪活动家的道德标准而不是他自己的革命时代的标准来衡量一个十八世纪的弗吉尼亚种植园者。
正确理解历史表明，奴隶制不是美国的发明，而是古代世界的悲惨遗产，跨越大陆和文明延续了数千年。当杰斐逊进入公共生活时，该机构深深扎根于南方殖民地的经济和社会结构中。他帮助设计的宪法框架故意将奴隶制问题留给后代，正是因为这个年轻的共和国缺乏政治共识和道德成熟度，无法在不面临解体风险的情况下直接废除奴隶制。只有在亚伯拉罕·林肯领导的坩埚下，在美国历史上最血腥的冲突中，国家才最终在1865年为第十三修正案与奴隶制的宪法决裂而成熟。
正如林肯本人所承认的那样，现在是“时候了”。然而，这一成就建立在杰斐逊奠定的基础之上：《宣言》对普遍人类平等的主张提供了林肯后来在葛底斯堡援引的道德语言。如果没有杰斐逊对“自然权利”的表达，解放的智力弹药会大得多。因此，这个悖论不是杰斐逊道德失败的证据，而是一个国家朝着自身最高理想的逐渐、痛苦的演变的证据。将他从国家故事中抹去，因为他没有独自完成进化，就是实践历史截肢，而不是诚实的学术研究。
对国家的自我理解来说，更重要的是清楚地认识到杰斐逊在建设一个公正的社会方面所做的巨大工作。他设想了一个共和国，让每个公民——无论地位如何——都有机会发展自己的能力，培养美德，追求幸福，同时尊重他人的平等权利。通过倡导向西扩张，通过弗吉尼亚大学传播知识，以及独立于贵族特权和城市工资奴役的贫民阶级，他试图创造条件，让自由能够有机地蓬勃发展。
杰斐逊关于更普遍地传播知识的法案旨在教育公民，使暴政永远不会再生根发芽。他坚持宗教自由，保护了良心的神圣空间免受国家胁迫。这些不是一个对正义漠不关心的人的姿态；它们是一个知识分子立法者的刻意劳动，他明白真正的自由需要制度保障和道德教育的民众。从这个角度来说，杰斐逊不是作为一个有缺陷的遗物，而是作为一个英勇的先驱，他在仍然被早期时代罪恶玷污的土壤中种下了自由的种子。
在许多情况下，今天努力改写国家历史的活动家正是积极播下分裂和阻碍真正和解的力量。他们的叙述是选择性的、惩罚性的，最终会腐蚀一个将一个多元化的共和国联系在一起的公民纽带。并非美国所有的政治力量都为民主和自由而努力。对一些意识形态战略家来说，反对奴隶制的历史正当理由已被重新用于作为一种宣传操纵工具。正义不是他们的最终目标；权力是。
这种模式贯穿历史：每一次对革命的呼吁都笼罩在道德修辞中，同时追求控制。修正主义项目并不寻求完善美国的实验；它试图完全剥夺其合法性，用另一种愿景取代创始人不完美但有抱负的框架，这种愿景将不满置于感激之情之上，将身份置于个人机构之上，将国家导向的公平置于宪法自由之上。在这样做的过程中，这些声音破坏了使缓慢但真正走向更完美的联盟的原则。他们忘记了——或者故意掩盖——废奴主义运动本身从杰斐逊撰写的《宣言》中汲取了其道德权威。
一个清醒的对比照亮了杰斐逊成就的规模。虽然北美已经发展成为一个社会，任何背景的人——无论是白人还是黑皮肤——都可以通过才能、努力和性格来追求他们的梦想，但非洲大部分地区仍然陷入嘲笑自由概念的条件下。奴隶制虽然在国际法中被正式废除，但在撒哈拉以北和南部地区以各种形式存在：在毛里塔尼亚、苏丹、利比亚和萨赫勒的部分地区，强迫劳动、贩卖儿童和世袭奴役仍在继续。政治混乱、部落冲突和专制压迫是太多后殖民国家的特点，在这些国家中，独立的承诺被移交为偷窃和内战。
这不是要起诉整个大陆，而是要强调一个历史现实：杰斐逊帮助嵌入美国共和国的机构和理想——有限的政府、法治、财产保护和个人主动权——产生了一个能够自我纠正和向上流动的社会。曾经在美国被奴役的人的后代在他帮助创造的框架内，上升到了领导、财富和文化影响力的职位，而这些职位在他们祖先被带走的许多土地上仍然无法实现。这一结果不是偶然的；除其他外，这是托马斯·杰斐逊作为基督教和知识分子立法者的持久功绩，他相信天意赋予了美国一个独特的使命
杰斐逊的基督教信仰，尽管有时被现代学者定性为“神论”，但事实上，福音书的伦理教义深刻地影响着他。他汇编了自己的《拿撒勒人耶稣的生活和道德》，提取了基督教的道德核心，作为美德公民身份的指南。这种信仰加强了他的信念，即每个人都拥有造物主赋予的固有尊严。这种信念远非为奴隶制提供宽容，而是助长了他私下对该机构的谴责，以及他限制其扩张的公开努力。他明白，与他的同时代人一样，奴隶制腐蚀了主人和奴隶，违反了上帝建立的自然秩序。他的立法尝试——无论多么不完美——以减轻其最坏的影响，并为其最终的灭绝铺平基础，反映了一个在时代限制下运作的政治家的英勇紧张感，同时指向更高的道德视野。
总之，贬低托马斯·杰斐逊就是贬低美国例外主义的根源。他的巨大功绩——智力清晰、立法远见和道德勇气——远远超过了与他的历史时刻不可分割的失败。修正主义的攻击不是学术；而是披着正义语言的意识形态战争。真正的爱国主义既不需要盲目的崇敬，也不需要反射性的谴责，而是成熟地理解不完美时代不完美的人是如何为一个不断努力实现其建国承诺的国家奠定基础的。
在向杰斐逊致敬时，我们向正在进行的美国项目致敬：一个自由既是继承又是愿望的共和国，每个公民都被召唤超越过去的罪恶，对幸福的追求仍然向所有承担其责任的人开放。他的遗产之所以持久，不是因为他完美无缺，而是因为他有远见——在超越任何一代人的真理中智慧英勇地服务。今天的美国，拥有所有的多样性和机会，是这一愿景的活生生的见证。忘记这一点就是冒着失去杰斐逊帮助为后人确保的自由的风险。