地囿论

（Theory Earth Prisoner ）

----动摇达尔文进化论的人类来源新理论

作者 毛海波

HAI-BO MAO

第四章

-----地囿论破解的世界二十一大疑题之四

人类为何有各种语言文字？

人类牵强附会的错误的答案

劳动中吆喝口号，口号中产生各种语言文字。

地囿论揭示的真相

人类飘浮进入地球时，带来了“语言”，随后，人类一次又一次精心“设计”自己的“文字”。

今天，我们以地囿论为密码密钥，破解世界二十一大疑题之四：人类为何有各种语言文字？

人类为何有各种语言文字？这是世界上至今无人能破解的疑题，人类的语言文字发展史，是一部人类的精英不肯向命运附首称臣的抗争史。

联合国教科文组织的《濒危语言图谱》称，世界80%的人讲83种主要语言，剩余6000多种语言没有文字记载，约有500种语言得到了研究，剩余的语言还没有文字，占全世界上已知语言的四分之三，联合国教科文组织称，世界上已知语言有5651种。

人类为何有语言和文字？现成的答案让人诧异：劳动中吆喝口号产生各种语言文字，这是几百年来大学里的标准答案，反对者众多，但谁都没有第二个让人信服的答案。

几百年来，语言学家一直在争议5651种“语言”的起源问题，1866年，巴黎语言学会明令禁止讨论“语言起源”的问题，这时，他们还没把“语言”和“文字”分开，1990年开始，全球语言学家、神经学家、遗传学家、生物学家、考古学家、心理学家、人类学家加入了“语言”的起源问题的研究阵容，这时的科学家们，还是没把“语言”和“文字”分开。

真实答案是，人类的5651种“语言”的起源是天然的，来自同一个发源地，人类的1000种“文字”的起源是后人精心设计的，如果把“语言”和“文字”搅合在一起，人类永远也讲不清语言和文字起源的真实答案。

人类飘浮进入地球时，带来了“语言”，随后，人类一次又一次精心“设计”自己的“文字”，人类今天的语言和文字，已有1000种合二为一，有语言，也有文字，但是当年，人类飘浮进入地球时，人类只有语言，没有文字。

用音响、影像、手势、肢体、表情，互相传递信息，都属于语言，语言和文字是两个概念，先有语言，后产生文字，文字是语言的符号，语言是人类各团体约定俗成的表达观念的符号，古代社会，人类仅靠“语言”，人类文化就能得以传承和储存，人类飘浮进入地球后创造了文字，文字延长了人类语言的空间和时间的长度。

人类的语言和文字是两个完全不同的系统，人类可以一代又一代活得风声水起，但人类可以一代又一代是文盲，没有文字的人类不觉得有任何困难，人类的语言是天然的，人类的文字需要经历“设计、学习、继承、应用”这一过程。

当年飘浮进入地球的人类，如果没有精心“设计”文字，人类的后人，如果没有一代接一代学习和继承，今天，人类只会“讲”甲骨文，只会“讲”荷兰语、英语、弗莱芒语、德语、挪威语，人类的大脑中，永远不会有这些语族的“符号”，永远不会有印欧语系、汉藏语系、闪含语系、乌拉尔一阿尔泰语系、班图语系、南岛语系的字库。

一. 飘浮进入地球的人类，只带来了语言，没有带来文字

今天，人类的语言，分6大语系，也有分7大语系、9大语系，以6大语系为例，分语族、语支、语种和方言，如印欧语系，分日耳曼语族、拉丁语族、斯拉夫语族、印度、伊朗语族；如汉藏语系，分藏缅语族、苗瑶语族、壮侗语族；如闪语系和含语系，分阿拉伯语、含语族、闪语族；如乌拉尔一阿尔泰语系，分欧洲、西亚、苏俄、蒙古；如班图语系，分西非、东非；南岛语系，分为印度洋和太平洋诸岛语言。

有语言学者作过归纳，6大语系中，无数个字的首个音符，“不约而同”地相同，例如“肩”字，汉语发音“肩”为j，叶尼塞语发音为 k，欧亚语发音为 k，印欧语发音为 ?，拉丁语发音为g，法语发音为 g，意大利语发音为g，西班牙语发音为h，罗马尼亚语发音为g，日耳曼语发音为 k，英语发音为 k，德语发音为K，荷兰语发音为k，丹麦语发音为k，瑞典语发音为k，挪威语发音为k，法罗语发音为k，冰岛语发音为k，印度-伊朗语发音为?，芬兰语发音为 k，爱沙尼亚语发音为k，匈牙利语发音为 k ，土耳其语发音为k，土库曼语发音为 g，尼日尔-刚果语发音为 k。

6大语系中的几千种“语言”，在发“肩”这个字的首个音符时，不是发J 就是发G就是发K音，这一现象，充斥6大语系字词，没有50%，也有30%，尽管6大语系中许多“字”的撰写方式各不相同，但许多字的首个音符的发音，都“不约而同”地相同。

如果，这一让人困惑的“规律”，只发生在某个语系下的语族、语支、语种和方言中，我们可用同一语系的“语音感染”来解释，但这一“规律”，发生在印欧语系、汉藏语系、闪含语系、乌拉尔一阿尔泰语系、班图语系、南岛语系这6大语系的所有字库中。

远古甚至太古社会，信息如此不发达，全球人类的语言，却呈现如此有“规律”的许多“字”的首个音符发音“不约而同”地相同，这一“规律”，如果不是告诉我们飘浮进入地球的人类同源、同种、同“语言”，还能告诉我们什么？

全球使用人数超5000万的语言有73种，“妈妈”的发音，在全世界几乎一样，英语的Mum，法语的maman，德语的Mutter，意大利语的Mamma，丹麦语的Mor，德语的MaMa，中文的妈妈，拉丁语的māter，梵语的mātā，都是表示“M”音，华夏民族三国时代的《广雅 · 释亲》注释：妈，母也。 《康熙字典》“俗读若马，平声，称母曰妈。” ，明朝《金瓶梅》里的李瓶儿道：......妈妈送你到前边睡去罢，可见“MM”这个称谓古已有之，全球通行，不是舶来品，也不是“文化输出”。

有人说M 的发音无需借助舌头，婴儿学说话前，张口的情况下，舌位处于低元音A的部位，辅音与元音结合，就可发出近似M的发音，这一说法，难以服众。

须知，人类的口中，最难发的音是“妈（M)”音，有学者说人类最容易发的音是“妈（M)”音，这一说法让人困惑，你可以录下全世界婴儿来到人世时的第一次叫声，也可以录下全世界婴儿的哭声，都是发“啊（A）”音，这是人类发声时最容易发出的原始音符，是人类在危急惊恐时叫声都是发“啊（A）”音的惟一原因。

我们可从英语人群口中发出的惊讶、感慨之词，也就是英文中的感叹词、发语词、语气词入手，了解到英语人群在仓促之时，用来表达情感状态的词汇，都是A、E、O、H、U、W、Y、S、P音，英语人群在发这些音时没有任何掩饰、斟酌，这是人类口中最容易发出的音符，搜遍英文中的所有的感叹词、发语词、语气词，搜不到开头字母是M音，如：

Aah、Aww、Aye、Ahh、Alright、Ah、Christ、Come、Duh、Er、Eh、Erm、Eww、Gee、Hah、Hm、Hey、Heh、Huh、Hiya、Hmmm、Jesus、Nah、Nope、Oops、 Oh、Oon、Ouch、Ooh、OK、Oi、Okay、Okey、Oh my god、Phew、Right、Shh、Shoot、So、There、Then、Ugh、Uh、Um、Whew、Whoa、Whoo、Wow、Well、Yaaas、Yeah、Yo、Yuck、Yup、Yep。

我们也可从中文人群口中发出下的感叹、惊恐之词，也就是中文中的感叹词、语气词入手，可发现，中文人群在仓促之时，用来表达情感状态的词汇，也都是A、E、O、H、U、W、Y、S、P音，中文人群在发这些音时没有任何掩饰、斟酌，因为这是人类口中最容易发出的音符，搜遍中文中所有的感叹词、语气词，搜不到开头字母是M音的感叹词、语气词，如：

表示惊讶、赞叹的中文字有：啊、吓、咦、嗨、嘿、嚯哟，表示高兴、嘲弄的中文字有：哈、嘻、呵、呵，表示哀痛、难过的中文字有：唉、嗨、哎，表示仇恨、轻视的中文字有：哼、呸、吓、啐，表示看轻、不屑的中文字有：吓、嗨、嚯、唉。

中文中曾被用作叹字的有：咳、哑、咦、阿、吓、吁、呔、吶、呜、呀、呵、哎、咄、咍、呣、呶、呸、嘟、嗨、嗐、呦、哈、偌、得、啧、嗏、喝、叱、哟、咨、啊、唉、欸、嗤、喏嗟、恶、罢、嗯、嘘、嘿、思、唗、哦、哼、喂、喔、嗄、嗳、噢、嘻、噫、嚄、嚯、猗。

中文中曾被用作叹词的有：啊呀、啊哟、啊哈、啧啧、吁嗟、于嗟、啊唷、哎、哈、伙颐、嗟来、嗟乎、吭唷、哎呀、哎也、哎哟、挨也、嗳呀、嗳哟、嗳呦、咨虖、于戏、于乎、于铄、于皇、猗与、呀呀呼、嘻嚱、喔唷、噫嗟、已矣、噫乎、噫兴、噫嘻、噫吁嚱、噫嚱、噫吁哉 、耶嚛、呃嚱、咄咄、恶乎、也那、耶耶乌戏、好家伙、哈呀、哦呵、哦嗬、诺已、给力、惟兮、维兮、乌乎、呜呼、咍吁、嗬唷、嗟嗟、嗟哉、嘻嘻、哈哈、呵呵、嘿哎、哼唷、乖乖。

世上发“妈（M)”音最容易的是猫这种动物，它们来到地球后，无论发情，还是攻击其他动物，还是和人类互动，猫的嘴里发出的音，永远是“妈”（M)音，也有人认为M这个音，缘于婴儿吸吮乳汁的音响，由吃奶幻化成了母亲。

但全球6大语系，从印欧语系到汉藏语系，从闪米特语到尼日尔-刚果语系，从图卡诺语到南岛语系，“不约而同”使用两片嘴唇制造的辅音和元音，发出相同的”妈妈”音，不会是巧合。

世界上有5651种语言，印欧语系和汉藏语系的人口约35亿人，分散于亚欧非美等洲，占全世界人口（70亿）的一半，但印欧语系和汉藏语系的语言有850种，占了全世界5651种语言的八分之一弱。

我们不讨论人类为什么叫“妈妈”时发M音，我们只讨论人类的6大语系，为什么会“不约而同”使用M音来称呼“妈妈”？

真相只有一个，那就是，人类给地球带来了“接近”的共同的语言，6大语系中的无数“字”的首个音符的发音相同（如：妈妈，我们，飞，等等），表明人类同源，人类来自同一颗星球。

表明当年，降落各洲的人类，记住了来地球前这些词汇的发音，全球各地产生文字时，“文字”的书写形态可以千姿百态，“语言”的发音不会太多改变。

同时，人类也不忘记对下一代进行教育，人类教导孩子叫“娘”，孩子会叫“娘”，教导孩子叫“妈”，孩子就会叫“妈”。

例如，满语的父亲是ama，母亲是enie，日语中母亲也称作はは，古日语念做papa，而父亲是titi，阿拉伯语“母亲”发音为wālida，菲律宾语则是ina，芬兰语是?iti，因纽特语是iu，蒙古语是ex或ehe，就是这个原因。

全球几千种语言，无论相隔千里万里，许多“字”的首个音符发音相同，表明了一个事实，那就是，人类来自另一星球，人类是被地球“软禁”的客人。

二. 甲骨文留下了远古甚至太古时代的人类有“言”没“字”，只有“曰”的历史的这一难以抹去的“历史印痕”

远古甚至太古时代，人类飘浮进入地球后，人类只有语言，没有文字，华夏民族最古老的甲骨文，留下了当年人类有“言”没“字”，只有“曰”的历史的这一难以抹去的“历史印痕”。

曰 （yue），商代甲骨文字义是“说”，初文从口，加短横表示言从口出，《说文解字》称：象口气出也，如《隋唐嘉话》称：帝曰：我尚畏见，何况于玄龄。

检视“言”字，可知甲骨文诞生之前，“讲话”是一件重要的事，察看甲骨文，古人在甲骨文中创造了“言”字，“言”字的字形，是舌尖位置加一短横，表示舌头出现动作，《说文解字》称：言，直言曰言，论难曰语，从口，凡言之属皆从言。

再看“字”字，可知甲骨文诞生之前，“写字”不是一件重要的事，古人没有在甲骨文中创造“字”字，甲骨文里没有“字”字，到了金文年代，出现了“字”字，这个“字”字的造字本意，是女子落户夫家，生养后代，为防别人偷拐掳掠，在新娶的女人身上刺“记号”，这个“记号”就叫“字”，和今天的含义大相径庭。

甲骨文这一重视“言”、舍弃“字”的“历史印痕”告诉我们，人类飘浮进入地球后，人类长时间有“言”没“字”，到了远古时期，甲骨文的“语音”，人类在平时口耳相传，甲骨文的“文字”，人类的精英还在蕴酿中，远古时代的华夏民族，用甲骨文“讲话”，当年的华夏民族精英，还没“创立”甲骨文的书写方式，还没将甲骨文“刻”到龟骨上。

同一时期，遍及全球的远古文明，如埃及、玛雅、印度文明，他们也在蕴酿自己的文字，这些远古文明也处在有“语言”没有“文字”的蕴酿时期，人类“文字”的历史，正在经历着一段“涅盘”期。

三. 《山海经》留下了远古甚至太古时代的人类有“言”没“字”，只有“曰”的历史的这一难以抹去的“历史印痕”

华夏民族古老的历史文献《山海经》里，留下了只有“曰”没有“书”的这一难以抹去的“历史印痕”。

以“册”这个载具和物件为例，甲骨文的字形是，用绳串起来的竹片或木片，造字本义：用竹片或木片串成的书简，《说文解字》称：符命也，诸候进受于于王也，象其札一长一短，中有二编之形，凡册之属皆从册。 白话文就是：册，记录朝庭授权、分封信令、诸候入朝接受王封号的本子，字形似札片的一长一短排列，中间有二根编绳的形状，所有与册相关的字，都用“册”作偏旁。

以“书”这个载具和物件为例，甲骨文的字形是，书 =（又，抓）+（竹管，毛笔）+（囗，墨池或砚台），造字本义：将毛笔放在墨池中蘸墨以便涂写， 《说文解字》称：书，把文字刻划或写画在竹简上，字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。

以“符 ”这个载具和物件为例，甲骨文中最初通“付”，表示交托，篆文的符=（竹）+（付，交托），造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物，通常，朝庭将刻有文字图案的竹片分成两半，一半在朝，一半在野，作为朝庭传达指令的凭证，《说文解字》称：符，朝庭授权的信物，朝中信物，汉代的制式是以竹为材，长六寸，切分后可以准确相合，字形采用“竹”作边旁，“付”是声旁。

查遍《山海经》，没有华夏民族的老祖宗使用“册、书、符”这类对象、载具的记载，华夏民族的礼教仪制中，“册、书、符”是生活中重要的对象和载具，华夏民族将文字“刻”或“写”在这些载具和对象上，用它们来记录事件、传递信令、实施祭祀，如果，《山海经》之前的年代“文字”已经诞生，《山海经》里，应该有华夏民族的老祖宗使用“册、书、符”这类对象、载具的详细记载。

但是，“册”在《山海经》里，连个影子也没有，“书”在《山海经》里，连个影子也没有，“符”在《山海经》里，有2个影子，2个影子躲在《山海经》的《西山经》里。

《山海经》里的第1个“符”的影子是：又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。其鸟多鴖，其状如翠而赤喙，可以御火。

翻译如下: .......符禺水就从这山发源，之后向北流注入渭水........

《山海经》的第2个“符”的影子是：又西二百里，曰符惕之山，其上多棕枬，下多金玉。神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。

翻译如下: .......再往西二百里，有座山叫符惕山，山上有很多棕树和楠树........

《山海经》里这2个“符”字的表述物件，都和“符”字的造字本意风马牛不相及，指的是“符禺水”和“符惕山”。

形成对比的是，《山海经》里“曰”字的“影子”附拾皆是，所谓“曰”，造字本义：开口说话，甲骨文的字形是：在“口”的里面加一短横，表示嘴巴的动作，《说文解字》称：曰，词也，从口，乙声，亦象口气出也，凡曰之属皆从曰，白话意思就是：曰，措词，正式表达，字形采用“口”作边旁，“乙”作声旁。也像口气外出的样子，所有与曰相关的字，都采用“曰”作边旁。

《山海经》里使用“曰”这个字，次数多达862次，人和人之间表意用“曰”、说道用“曰”、称为用“曰”、句首用“曰”、句中用“曰”、于是用“曰”、甚至由于也用“曰”。

《山海经》里使用“曰”这个字次数这么多，表明了远古时代的华夏老祖宗，几乎活在“曰”的世界里。

四. 《黄帝内经》留下了远古甚至太古时代的人类有“言”没“字”，只有“曰”的历史的这一难以抹去的“历史印痕”

华夏民族最早的文献《黄帝内经》里，留下人类社会只有“曰”、没有“书”的“历史印痕”。

《黄帝内经》是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等大臣讨论医学的记述，与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》一起，被视为华夏民族四大传统医学经典著作，该书蕴酿年代不详，成书在战国，共18卷162篇。

我们仍然以“册”这个载具和对象为例，以“书”这个载具和物件为例，以“符 ”这个载具和物件为例，看一看在《黄帝内经》这本着作蕴酿和成书之前，华夏民族老祖宗使用“册、书、符”这些载具和对象的情况。

同样，查遍 《黄帝内经》，“册”在《黄帝内经》里，连个影子也没有，“书”在《黄帝内经》里，连个影子也没有，只有“符”在《黄帝内经》里，有16个影子，16个影子躲在《黄帝内经》的《灵枢》和《素问》里。

《黄帝内经》里的第1个“符”的影子是：帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！

翻译如下: .......黄帝道： 岁运与司天一致是怎样讲？歧伯说：太过不及，都叫做天的症候，只不过其中变化执行有多有少，病形有轻有重，生死有早有晚罢了........

《黄帝内经》里的第2个“符”的影子是：岐伯曰： 厥阴、少角、少阳，清热胜复同，同正角，丁巳天符、丁亥天符，其运\风，清热。少角（初正）、太征、少宫、太商、少羽（终）。

翻译如下:  厥阴风木值年施政在巳年与亥年，丁巳年、丁亥年（此二年俱为天符年）。厥阴风木司天，少阳相火在泉........

《黄帝内经》里的第3个“符”的影子是：少阴、太商、阳明、庚子（同天符）、庚午（同天符）、同正商，其运\凉劲，其化雾露萧飋；其变肃凋零。其病下清。太商、少羽（终）、少角（初）、太征、少宫。

翻译如下: 同天符是运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第4个“符”的影子是：太阴、少宫、太阳，风清胜复同，同正宫，己丑太一天符、己未太一天符，其运\雨、风清。少宫、太商、少羽（终）、少角、（初）、太征。太阴、少商、太阳，热寒胜复同，乙丑、乙未、其运\凉、热。少商、太羽（终）、太角（初）、少征、太宫。

翻译如下: “天符是运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第5个“符”的影子是：太阴、太征、阳阴、戊子天符，戊午太一天符，其运\炎暑，其化喧曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热，血溢。太征、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。

翻译如下: 天符是运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第6个“符”的影子是：少阳、太角、厥阴、壬寅（同天符）、壬申（同天符）、其运风鼓，其化呜紊启拆，其变振拉摧拔，其病掉眩、支胁、惊骇。太角（初正）、少征、太宫、少商、太羽（终）。

翻译如下: 同天符是运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第7个“符”的影子是：阳明、少商、少阴，风凉胜复同，同正商，乙卯天符、乙酉岁会，太一天符，其运\凉，热寒。少商、太羽（终）、太角（初）、少征、太宫。阳明、少羽、少阴、雨风胜复同，辛卯少宫同，辛酉、辛卯、其运\寒，雨风。少羽（终）、少角（初）、太征、太宫、太商。

翻译如下: 天符是运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第8个“符”的影子是：太阳、太宫、太阴、甲辰岁会（同天符）、甲戌岁会（同天符），其运\阴埃，其化柔润重泽；其变震惊飘骤；其病湿下重。太宫、少商、太羽（终）、太角（初），少征。太阳、太商、太阴、庚辰、庚戌，其运\凉，其化雾露萧飋；其变肃杀凋零；其病燥，背瞀胸满。太商、少羽（终）、少角（初）、太征、少宫。

翻译如下:  同天符是运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第9个“符”的影子是：帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为贵人。

翻译如下:  …..岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。

《黄帝内经》里的第10个“符”的影子是：天符岁会何如？岐伯曰：太一天符之会也。

翻译如下: 天符岁会何如？（此帝问太一天符也。）岐伯曰：太一天符之会也。（既为天符，又为岁会，是为太一天符之会，如上之己丑、己未、戊午、乙酉，四岁是也。太一者，至尊无二之称。

《黄帝内经》里的第11个“符”的影子是：太阳、太羽、太阴、丙辰天符、丙戌天符，其运\寒，其化凝惨栗冽；其变冰雪霜雹；其病大寒留于溪谷。太羽（终）、太角（初）、少征、太宫、少商。

翻译如下:  天符，运气术语，指逢阳年（阳干），太过的中运之气与在泉之客气相合，出自《素问·六元正纪大论》。

《黄帝内经》里的第12个“符”的影子是：少阳、太征、厥阴、戊寅天符、戊申天符，其运\暑，其化喧嚣郁懊，其变炎烈沸腾。其病上、热郁、血溢、血泄、心痛。太征、少宫、太商、少羽（终）、少角（初）。

翻译如下:  ........均为天符年........

《黄帝内经》里的第13个“符”的影子是：帝曰：土运\之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳，少阴；金运\之岁，上见阳明；木运\之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳；奈何？岐伯曰：天之与会也，故天元册曰天符。

翻译如下: .......均为天符年........

《黄帝内经》里的第14个“符”的影子是：帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

翻译如下: ........均为天符年........

《黄帝内经》里的第15个“符”的影子是：帝曰：加者何谓？岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓？岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！

翻译如下: .......均为天符年........

《黄帝内经》里的第16个“符”的影子是：帝曰：五运\行同天化者命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。

翻译如下: ........均为天符年........

《黄帝内经》里这16个“符”字的表述物件，都和“符”字的造字本意风马牛不相及，《黄帝内经》里的“符”字，表述的都是“执法”、“行令”、“天候”、“贵人”，《黄帝内经》里，没有华夏民族老祖宗使用“册、书、符”这类对象、载具的记载。

形成对比的是，“曰”字在《黄帝内经》里的“影子”，附拾皆是，所谓“曰”，造字本义：开口说话，《黄帝内经》里使用这个“曰”字，多达2571次，人和人之间表意用“曰”、说道用“曰”、称为用“曰”、句首用“曰”、句中用“曰”、于是用“曰”、甚至由于也用“曰”。

《黄帝内经》让我们知道，上古乃至远古时代没有“文字”只有“语言”，华夏老祖宗活在“曰”的世界里。

五. 华夏民族古老的文献《易经》里，留下了远古人类社会只有“曰”、没有“书”的“历史印痕”

华夏民族古老的文献《易经》里，留下了人类社会只有“曰”、没有“书”的“历史印痕”。

《易经》又称《周易》，成书的时间为西周初年，这时，华夏民族已将甲骨文文字刻凿到了龟骨上，尽管有传说远古时代伏羲先创立了八卦，上古时代夏禹扩充到了六十四卦，相关密笈被记载到了《连山易》一书中，确定了以“艮”为第一卦，到了商朝，又改为以“坤”为第一卦，所有卦象又被记载进了《归藏》一书中，整个“成卦”过程，《易经》是一个“捡皮夹子者”。

我们仍然以“册”这个载具和对象为例，以“书”这个载具和物件为例，以“符 ”这个载具和物件为例，看一看在《易经》这本着作蕴酿和成书之前，华夏民族老祖宗使用“册、书、符”这些载具和对象的情况。

查遍《易经》后，发现“册”在《易经》里，连个影子也没有，“符”在《易经》里，连个影子也没有，只有“书”在《易经》里，有5个影子。

《易经》里的第1个“书”的影子是：《易》曰：......子曰：书不尽言，言不尽意。

《易经》里的第2个“书”的影子是：是故《易》有大极......河出图，洛出书，圣人则之。

《易经》里的第3个“书”的影子是：《易》之为书也，....... 故吉凶生焉。

《易经》里的第4个“书”的影子是：《易》之为书也....... 其柔危，其刚胜耶？

《易经》里第5个“书”的影子是：《易》之为书也不可远......万民以察，盖取诸《夬》。

《易经》里的这5个“书”的影子，表述的都是“本书”、“本人”、“此书”，没有华夏民族老祖宗使用“册、书、符”这类对象、载具的说明。

同样，“曰”字在《易经》里的“影子”，附拾皆是，《易经》里使用“曰”这个字的次述，多达587次，人和人之间表意用“曰”、说道用“曰”、称为用“曰”、句首用“曰”、句中用“曰”、于是用“曰”、甚至由于也用“曰”。

《易经》让我们知道，上古乃至远古时代没有“文字”只有“语言”，华夏老祖宗活在“曰”的世界里。

六. 《荷马史诗》留下了远古甚至太古时代的人类有“言”没“字”，只有“口信”这一难以抹去的“历史印痕”

华夏民族远古至上古的文献古籍，不见华夏民族老祖宗使用“册、书、符”这类对象、载具的相关说明，那么，西方文献，有没有留下人类社会只有“曰”、没有“书”的“历史印痕”呢？答案是肯定的。

《荷马史诗》讲述的是迈锡尼时代的希腊诸城邦攻打特洛伊，《荷马史诗》分两部分：《伊利亚特》和《奥德赛》，主角奥德修斯是全希腊最聪明的人，他的“木马计”突破了特洛伊的城墙，希腊人劫掠神殿，招致诸神降灾，奥德修斯也受其害，但奥德修斯对妻子和家庭的爱感动了诸神，终于得以返乡。

《伊利亚特》中，赫克托耳给战士下指令，用的是“你们这就回去，给他捎去我的口信”，催励兵勇们前进，用的是“大声呼号”，对军队发号施令用的是“大声喊叫”，汇拢各地的兵勇，用的是“吹响号角”，劝告对方的头领，用的是“你等回去复见阿开亚人的首领，托我的口信带给阿基琉斯“,从来没有“下达战书”的习惯，从来不见一次“鸿燕传书”，从来不见一次“递交国书”，再三强调的是：带着我的口信，此乃统兵者的权益。

再看《荷马史诗》中的《奥德赛》中的细节，“信使”带着的不是“信”，而是信息，信息是什么，就是“口信”，人和人之间交流靠什么？靠的是“他问”和“你答”，从头至尾可以看到一句对话，欧培塞斯之子安提努斯答道：实话告诉我，不见“锦囊秒计，不见“传递书信”，不见“愤笔疾书”，不见“信笔挥毫”，不见“拆开情书”。

《荷马史诗》让我们知道，西方的古代，同样没有“文字”，只有“语言”，西方民族的老祖宗，也活在“口信”的世界里。

七. 人类的精英不满足只有“曰”的历史，一次次创立文字，一次次夭折

人类飘浮进入地球后，漫长的时间，只有“语言”没有“文字”，人类的精英无法满足现状，世界上最古老的文明，陆续诞生了表形或意音文字或拼音文字，分别是：古埃及的圣书字、玛雅文字、印度文字、苏美尔文字等。

1. 第一种在地球上诞生的文字，是古埃及的圣书字

第一种在地球上诞生的文字，是古埃及的圣书字，诞生于5500年前，当年的古埃及人创造的象形文字，刻印在法老王那默尔的铠甲关节板上，纸草也是书写材料，纸草是生长在尼罗河两岸的一种植物，加工后可以当纸，古埃及人用削尖的芦苇杆，蘸着颜料书写。

这种象形文字之所以称为“圣书”，由于这些文字用于神庙和坟墓石碑的祭礼、雕刻，古埃及人讲究文字美观，出现在金字塔或者神庙遗迹上的碑铭体，字型优美，书写顺序：上下左往右都行，阅读顺序：文字中人物和动物的脸孔朝向哪边，就从哪边阅读。

碑铭体书写复杂，不易阅读和学习，但圣书字有一套只表辅音的声符，分75个双辅音和24个单辅音，这些辅音是全球字母文字的萌芽，古埃及文字，拥有了两套文字系统：象形文字和意音文字，西奈半岛的闪族人，由此发展出了原始西奈文。

公元前1000年，世界上出现了腓尼基文字，这种文字的母体是埃及的圣书字，今天的拉丁字母、西里尔字母，它们的母体是希腊字母，而希腊字母的母体，是腓尼基字母，也就是说，拉丁、西里尔、希腊字母的源头，都是埃及的圣书字。

四五千年前，古埃及有了自己的记元表，埃及几十个法老王，被凿刻在石碑上，所用的文字，就是圣书字，但是，公元639年，阿拉伯人入侵埃及，圣书字消亡，阿拉伯语兴盛，圣书字留下的75个双辅音和24个单辅音的声符框架，成为全球表音字母的“母亲”。

圣书字被灭绝后，没人认识这一文字，直到1799年，埃及发现了罗塞达石碑，这年，法国军队在埃及的罗塞塔，发现了一块黑色玄武石碑，上面刻着三段文字：古埃及象形文字、古埃及通俗体文字、希腊文，古埃及文字的密码由此被破译，圣书字，再次引起世人关注。

罗塞塔石碑，是一块制作于公元前196年的花岗闪长岩石碑，上刻有古埃及法老托勒密五世的诏书，这时的埃及人，已可悲到连公元前196年的文字都不认识了，好在这块石碑有三种不同语言版本，其中一种是古希腊文，当代无数人能阅读。

通过对照，埃及人解读出了这篇埃及古文，才知道他们的老祖宗，曾经是四大文明古国之首，曾经创造了可以傲视全人类的、拥有“象形文字和意音文字”两套文字系统的“圣书字”。

古埃及早期的表音文字都是图画和文字混杂，有些字表意，有些字表音，表音的文字发展到后期，成为语音符号，即外文的字母，不同的外文字母合并，组成一个外国字，最后发展成为记录语音的表音文字。

古埃及创造“圣书字”的年代，四大文明古国之一的华夏民族，还没有“文字”，处在只有“语言”和“神话”的三皇五帝时代，华夏民族的甲骨文，还没成为文字被刻凿到龟骨上，考古确定甲骨文的创立年代为商晚期武丁在位（约公元前1250至公元前1200年），比埃及的“圣书字”晚了2000 多年。

2. 第二种在地球诞生的是美洲中部的玛雅文字

第二种在地球诞生的是美洲中部的玛雅文字，这种文字是目前世界上又一被破译的古文字，已有90%的被解读。

玛雅文字的历史可追溯至公元前3世纪，比华夏民族的甲骨文早1000多年，玛雅文字是意音文字，不是笔画发达的文字，和当代的日文类似，字形是象形和音响的联合体。

玛雅文字盛行于3世纪中叶，是发展到成熟水平的美洲文字，俄国学者认为，玛雅文字和古埃及的圣书字及华夏民族的甲骨文有同一“母亲”，但玛雅文字和古埃及的圣书字，是象形文字和意音文字的联合体。

玛雅文字起源于今天的墨西哥、伯利兹和危地马拉，相传由“日眼大神”创造，玛雅人用头发制笔，用树皮做纸，书写内容包括：神话、历法、预言、礼仪、历史等，玛雅文字的书写顺序：从左至右，从上到下。

现存的玛雅石碑铭文察看，玛雅文字有近1500年的使用历史，但是，萨波特克人、托尔特克人和阿兹特克人，对玛雅文化有不同程度的破坏，尤其在16世纪，西班牙人入侵中美洲，书籍遭焚烧，巫师被屠杀，导致玛雅文字的覆灭。

今天记载玛雅文字的书籍，全球只剩四本，都属刻本，其他皆被西班牙人所毁，其余玛雅文字，大都刻凿在神殿祭台上。

3. 第三种在地球诞生的文字，是西亚地区的楔形文字

第三种在地球诞生的文字，是西亚地区的楔形文字，由苏美尔人在公元前3200年创立，苏美尔人用尖棒在潮湿的泥版上压出字迹，笔画的形状很像楔子，因此叫楔形文字，这种文字发源于美索不达米亚平原，是世界上最古老的文字之一，是西亚地区使用了3000多年的文字。

楔形文字分为阿卡德楔形文字，赫梯文字等，由四种笔画（横，撇，折，竖）组成，楔形文字的书写工具和方式奇特，多写于泥板上，文字线条形同楔形，字形逐渐演变为音节符号，由此也叫钉头字、丁头字，楔形文字传至阿卡德、巴比伦、亚述各时代，埃及河两岸各国书信或条约都用楔形文字，在亚述帝国时代，楔形文字成为了国际通用文字，是人类文字中最早达到成熟水平的文字。

楔形文字后来被希腊语取代，腓尼基商人仿造埃及象形文字，发明了腓尼基字母文字，逐渐成为主流，再后来又被阿拉伯语取代，此后的楔形文字再也无人知晓，直到1472年，才被意大利历险家发现，为世人知晓。

4. 第四种在地球诞生的文字，是印度的哈拉般文字

第四种在地球诞生的文字，是印度的哈拉般文字（又叫印度河文字和印章文字）

作为文明古国，印度在4000多年前，诞生了“印章文字”，这种文字刻在陶器或者陶土制成的印章上，今天出土的残片有2000多枚，哈拉帕文字是古代印度河流域的哈拉帕时期使用的文字，科学家费力破解这些古文字，但至今仍无法解读。

相较于两河文明和尼罗河文明的发现时间，印度哈拉帕文明的发现时间比对晚，直到1873年，考古学家在一幅绘画上发现了印章，由此发现了4000余枚刻有这种古文字的对象，1970年代初，印度学者出版了一部哈拉帕文字汇编，收录了3700枚印章与417个图案，书写方向由右至左，哈拉帕文字这段尘封的文明才被世人所知。

哈拉帕文明创造的成就，不亚于其他古老的文明，今天出土的哈拉帕文字，存在于印章上，功用难定，但印章用于行政管理体系，可以推测当时的印度河文明已经有行政管理体系，文字已经刻上了印章，可以想象哈拉帕文字当时的成熟成度非同一般。

学者一直在解读这些印章文字，有人认为这是原始的印欧语，有人认为这是原始的达罗毗荼语，也有人认为这是甲骨文和金文同时代的另一种华夏民族的文字。

5. 第五种在地球诞生的文字，是华夏民族的甲骨文

第五种在地球诞生的文字，是华夏民族的甲骨文，甲骨文是世界上最古老的文字之一，有3000多年历史，是上古时期诞生的文字型系中，唯一传承至今的古文字。

甲骨文之前，曾有仓颉造字传说，但考古发现只有甲骨文，甲骨文的起源有5种，结绳、八卦、河图洛书、仓颉造字、图画，甲骨文经历了字形变化，成为华夏民族今天使用的汉字，远播至日本、朝鲜、越南等国家，形成包含30多种文字的汉字文化圈。

今天，汉语使用人数约16亿人，西班牙语使用人数约4.22亿人，英语使用人数约3.31亿人，阿拉伯语使用人数约2.11亿人，印地语使用人数约1.86亿人，汉语产生的方言有129种，30种方言处于濒危状态，例如阿奴语、赫哲语、塔塔语、裕固语、土家语等。

利用统计学、遗传学、语言学、考古学，语言学家确认，甲骨文这种象形文字起源于华夏民族的北方黄河流域，起源点知道了，文字如何起源，依然是谜。

甲骨文之所以被称为象形文字，缘于甲骨文以象形符号表示内容，易于理解，一看便懂，所谓意音文字，象形文字加上拼音文字，如两河流域的楔形文字、古埃及的圣书体、华夏民族的汉字、中美洲的玛雅象形文字，所谓拼音文字，又称为字母文字，以简单的笔画来标音，如印欧语系的英文，读出音符就可让同语言的人书写出他们的文字。

甲骨文比钉头字晚了约2000年，但汉字是古典文字中，唯一流传并使用至今的文字，今天台湾仍在使用的汉字的注音符号，创制于当时在大陆的中华民国初年，后来成为国际公认的汉语注音系统，今天大陆流行的汉语拼音的设计，参照了当年“注音符号”的设计思路。

华夏民族的古籍《淮南子》称文字的发明，是一件了不起的大事，说：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭，这一说法，成为华夏民族家喻户晓的历史传说，但目前有确切证据的汉字形态，只有甲骨文。

甲骨文被刻在龟骨上之后，中原列邦，无视规则，随意书写，肆意浇铸，使得甲骨文的字音字义，开始混乱，这时汉字的名称为“金文”和“大篆”。

进入战国时期，诸侯各国书写文字的方式越来越随意，大篆的异化越来越严重，秦始皇责成秦相李斯，统一全国的文字，命名为“小篆”。

小篆笔画细圆，书写便利，大秦上下一心一意，又将小篆的弧笔改为直笔，小篆出现了新的书写方式：隶书，隶书奠定了后代汉字的书写形态，以后在隶书的字形上，出现了草书和楷书，可以说，隶书，对之后几千年的中华文明，产生了深远的影响。

6. 华夏民族的古文字能流传至今，和异域民族对汉字“网开一面”有关

华夏民族的古文字之所以能够流传至今，和历朝历代征服华夏民族的异域民族，对汉字“网开一面”有关，华夏民族的历史上，曾许多次被“灭国”，最大的几次，分别建立了外来民族的新的国家：金国和元朝和清朝，按理，国家的“载体”汉字，也会面临灭顶之灾，但结果恰恰相反。

金国建立后，辽国政权被迫西迁，女真人成为新主人，金太祖在公元1191年8月颁布号令，废弃女真部落原来使用的契丹文字，使用汉字，这是华夏民族的“文字”第一次遇到“有缘人”。

到了元朝，开国皇帝忽必烈通汉语，考虑到朝中不通汉语者众多，故“御前奏闻”仍以蒙语为主，至英宗时，元代社会完成汉语普及，文宗时，近臣人员已“焕然一新”，顺帝时的“御前奏闻”，已完全不见译人“怯里马赤”。

所谓“怯里马赤”，就是精通蒙语和汉语的译员，充当“怯里马赤”者，都是忽必烈的近臣和重臣，怯里马赤是蒙古语，释义为翻译者，这一史实，可从明朝文献《草木子·杂俎》里得到印证，该文献称：（北人）立怯里马赤，盖译史也，以通华夷言语文字，昔世祖尝问孔子何如人，或应之曰：是天的怯里马赤。世祖深善之。

忽必烈还大力兴学，培养更多汉语背景的文化精英，忽必烈去世前，大半不通汉语的蒙古人通了汉语，英宗年间，汉语办公已无障碍，汉语以绝对优势，替代了蒙语，以至当年流传至今的元代铭文，与正确的波斯语的语法大相径庭，也就是说，当年执笔的官员已不会波斯语，这些铭文是以“汉译波”的翻译方式写成的。

到了清朝，清朝皇帝爱新觉罗家族几乎全是“汉人”，爱新觉罗·觉昌安、爱新觉罗·塔克世父子两人精通汉语，爱新觉罗·塔克世的儿子爱新觉罗·努尔哈赤也精通汉语，膝下子孙，不会汉语者罕见，爱新觉罗·皇太极的汉语更为出色。

虽然，清朝皇帝声称要拒绝汉化，吸取辽金灭亡的教训，但他们嘴里拒绝汉化，心里决心汉化，雍正和乾隆的朱批原文，都是汉字，故宫匾额也写着满文和汉文，康熙与臣民交流的文书，都是汉字，康熙年间，汉字与满文的地位相同，康熙精通汉文，当时“满汉一家”的施政方针，满清贵族，对汉字的学习热情很高，清政府已预设汉字和汉语为官方语言。

到了乾隆时期，这一现象更加一边倒，乾隆晚期，汉字汉语已经成为清帝国的主流，满清贵族子弟，普遍不识满语，清朝末代皇帝溥仪曾说：满文也是基本课，但是连字母也没学会，就随老师伊克坦的去世而结束，这些史实，记载在溥仪的《我的前半生》中。

八. 人类的聪明人不满足没有“文字”的历史，留给后人岩刻岩画等古迹，虽然没有留下文字，留下了图画

地球诞生文字之前，面对有“语言”没“文字”的现状，远古时代的“聪明人”，最大的“能耐”是使用图画，述说自己和本族的“故事”，全球发现许多岩刻、刻符、岩画、图画字，就是如此。

如华夏大地上发现的贾湖契刻符号，距今9000年左右，与甲骨文比，如同华夏大地上的甲骨文的简化版，是一种“接近”文字的符号。

如华夏大地上发现的“良渚原始遗迹”里的240多件器物上刻有图画及符号，及华夏大地上发现的龙山文化晚期的“文图符号”，比殷墟甲骨文还早1200年，距今约4500年到5000年。

如华夏大地上的新疆发现的“唐巴勒塔斯洞穴彩绘岩画群”，地处可可托海，典型的洞穴岩刻、刻符、岩画、图画字遗迹，洞穴内有许多岩画，分别为掌纹画、同心圆纹画、反转的人面像画、分腿站立戴几根角饰或戴尾饰的抽象化的人群画，拉弓的人群画、及不认识的“符号文字”，色彩分别为红、白两种，这些画，有的被凿刻在岩石上，有的被彩绘在岩棚里。

再如华夏大地上的天山南麓小库孜巴依和包孜东发现的，凿刻在河边或山脚的古代岩画砾石，砾石高约1.3米，宽约2米，长约5米，砾石各个裸露面，凿刻的岩画分别为：三人持弓狩猎现场，箭已离弦射向大角鹿，猎手前方，两头六角羊仍在格斗，另一幅狩猎图，狩猎者投掷石球，石球击中面前的六角羊腿部，另一幅放牧图，牧人吆喝驱赶羊群，羊只形态各异，站立、观望、低头、吃草、静卧。

这些岩画的刻凿技法为阴刻，刻凿的线条宽约1公分，深度为0.3公分，岩画中出现的弓箭，考古发掘得知，距今3000年左右，由此可推断此岩画属青铜时代，甲骨文诞生前后。

同一时期，全世界的岩刻、刻符、岩画、图画字，如雨后春笋，人类中的“聪明人”，用岩刻、刻符、岩画、图画字这类手段，述说自己和本族的“故事”。

赞比亚，拥有多个岩刻、刻符、岩画、图画字古迹，昆达布维卡岩画，在姆波罗科索西北96公里处的昆达布维卡瀑布附近，塞伦杰区洞穴与岩石画，在卡诺纳以北30公里处，具有12,000年历史，Nyambwezu岩石庇护所，其绘画类似于Chifubwa Stream Cave，3000年历史， Zawi Hill岩画，位于奇帕塔以北32公里，靠近Kamukwe村。

意大利布雷西亚省的卡莫尼卡谷地岩画，是世界上最大的岩刻壁画，卡累利阿岩画，被誉位“石器时代的圣经”，岩画除了动物、鸟、鱼、船、人外，还有不认识的符号，科学家认为，解读这些符号，就能知道古人关于飞行的故事。

诞生于公元前6000年甚至更早的白海岩画遗迹，将近2平方公里的面积上有超过2000岩画遗迹，许多岩石上，残留着“压印画”的痕迹，所谓“压印画”，就是岩画不是刻印上去的，而是压印上去的，这一北欧原始艺术杰出的文物古迹之一的诞生过程，和我们在《埃及人为什么建造金字塔，埃及人如何建造金字塔？》中阐述的一模一样。

澳大利亚西北地区的丹皮尔岩石壁画，被誉为10大濒危文化遗产之一，最早的岩画诞生在2万年前，50万到100万幅岩画，组成世界最大的岩画群，图案包括袋鼠、蜥蜴、鸸鹋脚印和塔斯马尼亚虎，人脸、爬树猎杀负鼠的人，没有任何符号。

九. 结语

人类飘浮进入地球时，带来了“语言”，人类中的聪明人，不满足没有“文字”的历史，一次又一次精心“设计”自己的“文字”，对人类而言，遍及全球的表意、表音文字，是人类飘浮进入地球后，一项最伟大的创造，有了文字，人类在地球，有了过去、今天和将来的联结之桥。