＜伯33: 1-33＞

发表时间：2026-02-27 06:06

【伯33: 1-33】【约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。我现在开口，用舌发言……。】在约伯记第三十三章中记载了，以利户对约伯说话，他提醒约伯留意神的作为；以利户引用约伯的话来指出约伯埋怨神使他无辜受苦乃是无理的；以利户又讲到通常神会借异梦、异象给人教训，借天使传话使人蒙光照，他就劝请约伯留心听取智慧的教训。本章首先说到：【约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语。我现在开口，用舌发言。我的言语要发明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要诚实地说出。神的灵造我；全能者的气使我得生。你若回答我，就站起来，在我面前陈明。我在神面前与你一样，也是用土造成。我不用威严惊吓你，也不用势力重压你。】“约伯啊，请听我的话，留心听我一切的言语”。以利户是本书中第一次直呼约伯的名字，约伯的三个朋友在他们的对话中一次都没有这样做过。以利户以个人的方式与约伯交谈，多次提到他的名字。“我现在开口，用舌发言。我的言语要发明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要诚实地说出”。以利户向约伯表明，他是站在平等的地位，以诚实和正直向他说话。这就是以利户和约伯的三个朋友不同的地方，他讲话的语气比朋友们的更直接、更有同情心。“神的灵造我；全能者的气使我得生。你若回答我，就站起来，在我面前陈明”。以利户做了一个重要的声明：”神的灵造我，全能者的气使我得生“。以利户还提到他和约伯在神面前一样，都“是用土造成”。因亚当是神从尘土中创造出来的，所以他的所有后裔都是神用土造成的。以利户就说：“我不用威严惊吓你，也不用势力重压你”。就是叫约伯不要被他的话吓倒。虽然以利户表示自己是与约伯同样站在受造者的地位上，不会以居高临下的姿态教导约伯。但实际上，他的口气也以神的代言人自居，就如“你若回答我，就站起来，在我面前陈明”。

【你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。】“你所说的，我听见了，也听见你的言语，说：我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽”。以利户说，他亲耳听到了约伯所说的话。但约伯没有说过”我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽“。约伯曾抱怨说：“我虽有义，自己的口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲”。（9:20）所以这不是一个自称 “纯洁无过 “或 “没有罪孽“的人说的话。以利户继续引用约伯对神的抱怨：”神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路”。在深重的苦难中，约伯曾说过类似的话，他抱怨说：“祂的忿怒向我发作，以我为敌人”（19:11）。早些时候，他曾对神说：“也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限”（13:27）。所以以利户对约伯的指责有一部分是正确的，但他犯了一个错误，就是夸大了情况，说得太多了。

【我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。你为何与祂争论呢？因祂的事都不对人解说？神说一次、两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文是将骄傲向人隐藏），拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。】“我要回答你说：你这话无理，因神比世人更大。你为何与祂争论呢？因祂的事都不对人解说？”以利户对约伯直言不讳，告诉他所说的话是不对的，然后说了一句没有人敢反驳的话：”神比世人更大“。约伯曾期望从神那里得到答案，他一直在等待着与神对话的机会，以利户就说：”神说一次、两次，世人却不理会”。“神说一次、两次”，意思就是神三番两次地说话。以利户的话意味着神已经在对约伯说话了，只是约伯没有意识到这一点。“人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文是将骄傲向人隐藏），拦阻人不陷于坑里，不死在刀下”。以利户告诉约伯，神在梦中和异象中说话，以便 “开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上“。通过这样的梦，神会告诫和指导人们，使他们从生活的经验中吸取教训。神这样做“好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文是将骄傲向人隐藏），拦阻人不陷于坑里，不死在刀下”。就是神将保护人们不在罪中死亡，不在今生和来世面临毁灭。

【人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。他的肉消瘦，不得再见；先前不见的骨头都凸出来。他的灵魂临近深坑；他的生命近于灭命的。一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价。他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老还童。他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。】“人在床上被惩治，骨头中不住地疼痛，以致他的口厌弃食物，心厌恶美味”。这里以利户提到了神对人说话的另一种方式，就是通过人身体的疼痛。他说到一个病人的疼痛，没有食欲，甚至对最好的食物也非常反感。在极端的痛苦中约伯会深刻地体会到这些话，其他任何生过大病的人也可以。这种疾病和食物的缺乏最终会导致饥饿和死亡：”他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头都凸出来。他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的“。这些话也是描述了约伯的状况，他那憔悴的、被毒疮折磨的身体一定是一个可怕的景象。约伯曾表达过死亡的愿望，当他坐在那里听着他那些无情的朋友的冷言冷语时，他感到离死亡很近。以利户继续说：“一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事，神就给他开恩，说：救赎他免得下坑；我已经得了赎价”。意思是神已经差派了许多使者向人说话（14节），人只要听从其中一位，就可以得救。但这里“一个作传话的”，是指救主耶稣，祂为我们献出自己的生命作为赎价，并将我们从罪恶、死亡和魔鬼的权势中救出来。以利户也是回应约伯有关“中保”（9:23）、“救赎主”（19:25）的呼声。”他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老还童“，这是指被救赎之人的身体复活。“他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面；神又看他为义。他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益”。这里以利户提到了罪，罪是这个世界上所有痛苦和疾病的原因。如果罪没有进入这个世界，就不会有忧伤、痛苦、疾病或死亡，所以他谈到了神的恩典和对罪人的赎价。以利户又说罪人 “祷告神，神就喜悦他“，”神又看他为义“。因此心存感激的罪人就欢欣鼓舞的说：”我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光”。以利户又说：“神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样”。“神两次、三次向人行这一切的事”，与“神说一次、两次”前后呼应，结束了以利户在本章中与约伯的交谈。

【约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。你若有话说，就可以回答我；你只管说，因我愿以你为是。若不然，你就听我说；你不要作声，我便将智慧教训你。】“约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。你若有话说，就可以回答我；你只管说，因我愿以你为是”。约伯此时可能想对以利户说的话有所回应，但以利户却阻止了他，要求他耐心听完再回答。“若不然，你就听我说；你不要作声，我便将智慧教训你”。虽然以利户为约伯提供了回答他的机会，但以利户明确地告诉约伯，他还有很多话要说。神使用以利户的目的，不是为了与约伯辩论，而是为了唤醒约伯，光照他、预备他。虽然以利户的话并不能完全解决约伯的问题，却能给约伯带来亮光，预备听神亲自“从旋风中回答”（39:1）。通过以利户的讲论，让我们看到神的美意。为此，愿我们今天都要学会在困难中向神祷告，神必怜恤我们，因祂在乎我们的一切！阿们！