＜约伯坚信自己无辜＞

＜约伯坚信自己无辜＞

读经【伯31: 1-40】【我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业是什么呢？……。】在约伯记第三十一章中记载了，约伯坚信自己无辜，他不仅否认外在犯罪的行为，甚至否认犯罪的动机、态度和欲望。本章首先说到：【我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？从至上的神所得之分，从至高全能者所得之业是什么呢？岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”约伯“与眼睛立约”，这是一种主动意志的控制，强调通过限制眼目来管理内在的心思意念。“恋恋瞻望”，是指那种怀有贪恋、淫欲的凝视，而非普通的观看。约伯知道自己作为男人的弱点，就是眼目容易被所看见年轻美貌的女子挑动，因此他要“与眼睛立约”，管住自己的眼睛，不去“恋恋瞻望处女”，也就是不盯着诱人的美女看。约伯知道纵欲、好女色乃是严重的罪，会受到神的刑罚。而约伯对自己的标准，就是主耶稣对门徒的标准：【凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。】（太5:28） 约伯的道德标准是很高的，他力求从行为到内心都不犯淫乱的罪，在神面前做完全人。我们信主以后，就当将身体，包括我们眼睛，献给神，作为活祭。我们就要倚靠圣灵，与眼睛立约，拒看诱人犯罪的事物。【我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；（我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就愿我所种的有别人吃，我田所产的被拔出来。】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈”。约伯否认虚谎诡诈的罪，他深信神是公义的，因此他说：“我若被公道的天平称度，使神可以知道我的纯正；）我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上”。约伯知道惟独神才能真正鉴察他內里的一切，他不怕被放在上帝的天平里受考验。约伯又说若他有虚假与诡诈，甘受天谴，不得享受所种的。

【我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。】“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室”。约伯自言他从不曾起淫念，与有夫之妇通奸。他认为这是大罪，是毁灭之火。所以他敢发咒说：若他有做过的话，愿自己妻子也沦为女奴，被人奸污，而本人受罚。【我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？祂察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？】“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？祂察问，我怎样回答呢？”约伯否认藐视他人的罪，他连奴隶都不藐视，更何况是自由人呢？在当时看奴仆为物件的社会里，约伯不单当他们是人，且同是神所造的人，与他一样配受尊重，故给他们公平的待遇。【我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（原文是引领）寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧；因祂的威严，我不能妄为。】“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃”。约伯在此表明他常作扶弱济贫，照顾寡妇孤儿，他是一个乐善好施的人，对一切不幸的人，总是伸出援手。约伯严以律己、宽以待人的生活原则，可成为信徒的典范。他又提到，若他没有善待这些人：“情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因上帝降的灾祸，使我恐惧，因祂的威严，我不能妄为”。约伯怕神降灾祸，他知道神的威严，所以从不敢妄为。

【我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神。】“我若以黄金为指望，对精金说：你是我的倚靠；我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜”。虽然神使约伯拥有丰富的财产，但他从不以黄金为指望和依靠，也不以财多为乐。约伯也未曾敬拜天上万象：“我若见太阳发光，明月行在空中，心就暗暗被引诱，口便亲手；这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的神”。约伯知道拜天上万象是背弃神，他若做则甘受重罚。但无论是拜金银还是拜日月，无论是倚靠钱财还是倚靠偶像，都是“背弃在上的神”，所以说：“贪婪就与拜偶像一样”（西3:5）。【我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴；（我没有容口犯罪，咒诅他的生命；）】“我若见恨我的遭报就欢喜，见他遭灾便高兴”。约伯否认幸灾乐祸的罪，也就是说，他没有见敌人遭报而幸灾乐祸。他说：“我没有容口犯罪，咒诅他的生命”。这是约伯向他的敌人表达善意。【若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？（从来我没有容客旅在街上住宿，却开门迎接行路的人；）】“若我帐棚的人未尝说，谁不以主人的食物吃饱呢？”约伯否认吝啬待人的罪。他不单顾及家中所有人的温饱，更乐意接待客旅及外人。约伯“开门迎接行路的人”，这是主动地照顾有需要的客旅。【我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中；因惧怕大众，又因宗族藐视我使我惊恐，以致闭口无言，杜门不出；】“我若像亚当（或译：别人）遮掩我的过犯，将罪孽藏在怀中”。约伯声明，他没有像平常人那样，试图掩藏自己的罪。“像亚当”指像其他人。约伯如果试图掩藏自己的罪，就会遭人讥笑。

【惟愿有一位肯听我！（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我！）愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向祂述说我脚步的数目，必如君王进到祂面前。】“惟愿有一位肯听我！（看哪，在这里有我所画的押，愿全能者回答我！）愿那敌我者所写的状词在我这里！我必带在肩上，又绑在头上为冠冕”。因约伯深信自己无辜，所以他充满自信，昂然携带控诉他的状词到神的面前陈明自己的案件。并且若是有控告他所写的状词，他必带在肩上，又绑在头上为冠冕，让人人都可看见，好作为他被人诬告的最好之证明，并且也成为他的荣耀。【我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。约伯的话说完了。】“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命”。约伯在此补充说明自己从不仗势欺人，夺人财物。他若曾霸占或剥削别人的家业，甘受可怕的咒诅：田地永无出产！“约伯的话说完了”，接着他静候等待。约伯是一个敬畏神并且行为正直的人，他坚信自己无辜都是发自肺腑，基于事实，他的人格更是卓越不凡。所以约伯对三友的指控，他是因犯罪而受到极大的苦难，加以回击。而约伯在极大的痛苦中，始终没有如撒旦所断定的那样离弃神，他反而在极度的痛苦、委屈之中，时时地、不断地转向神，对神哭诉、求神怜悯。并且在朋友的误解、神的沉默、众人的唾弃和不止息的痛苦中，在《约伯记》全书中发出数段信心宣告，使撒旦蒙羞、使神得荣耀，感人肺腑。为此，愿我们都要有约伯那样的信心，并要像约伯那样在苦难中，在面对未知时，都要对神不离不弃！阿们！