初七人日说东（方）西（方）
初七人日说东（方）西（方）
不久前我写过中国文明里重要的哲学观念“天命”，这篇是那篇姊妹篇。
我们江南民间谚语“上七大似年元（年初一）”就是指初七“人日”。
| 这里有个很有意思的事情--东西方最树大根深的文化各自都认定造物主在历法的第七天创造了人类这样的万物之灵。据说，世界上最古老的文明苏美尔人最喜欢“七”和“十二”这俩当今无论阴历、阳历、阴阳历里都占据核心的数字。所以，苏美尔文明是东西方文化共同的源头之一。 |
不仅人类的诞生第七天说源自苏美尔文明，而且人类追求永恒以及永生的观念也源自苏美尔史诗吉加美什，且创造了一个东西方共有的永生复活图腾--：ο?ροβ?ρο?，音译乌洛波罗斯环Ouroboros，也就是衔尾蛇，为一条蛇（或龙）叼著自己的尾巴形成一个闭合环；后来演变成数学的无穷符号，即∞以及数字8；
以下这些都是这个符号图腾在东西方文明里面表现
不过，尽管人的诞生、人的永生传说都起源于将近八千年历史的苏美尔文明（苏美尔意思是“黑色头发的人”），但到了华夏九州境内还是做了一些积极的演变。简而言之，中国哲学认为人的诞生、永恒都与真理耦合在一起“天地人和”，但真理在此岸，当下；西方哲学包括基督教等一神教以及佛教这样的无神论都认为人的诞生是原罪，人追求的永生与永恒首先要脱罪，从此岸“游”到彼岸，而真理在彼岸，彼岸是极乐世界，是伊甸园；这是中国文明与西方文明在根本的时间空间问题上的显著分界线。
中国文明实际上保留了人类幼年赤子时代的万物有灵、天人合一的“泛神论”并且给与了极致的发展，甚至创造了“缘分”这样独有的，既代表偶然性（不确定性）又代表必然性（确定性），同时承载了辩证法与因果律的闪耀智慧光芒的中文独有词汇。
初七“人日”，被中国人叫作“人胜节”，这就很独特--很自信表明人是万物之灵，不象基督教文明总是教导人的谦卑以及从属于造物主（上天）的奴仆仆从意识。最早典籍记载于西汉东方朔的《占书》，书中提及除“人日”外，还有六畜与五谷之日，通过占卜祈求全年人丁兴旺、六畜繁盛、五谷丰收。
依次序为“初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四是羊，初五是牛，初六是马，初七是人，初八是谷。”
初一的鸡就是昴日星官，西游记里那只大公鸡神仙，掌管“司晨啼晓”的日月神。也就是凤凰。
初五是财神，对应金牛宫，所以东西方文化的股市都把牛市视为财运。
初八是谷，对应的天象就是谷神星，也就是龙星，象龙的形状，如果天上显现龙星的全貌，也就是“飞龙在天”就代表播种时节了。“见龙在田”，是一段时间后，“龙星”与“天田星”同时出现于东方地平线上。
乾卦记录了“潜龙勿用”等六种龙星的天象，龙星对于古代中国等农耕文明是最重要的星宿--“潜龙”，是“龙星”回归运行至太阳附近，古人称作“日躔”，因阳光强烈而“龙星”不可目见，如此等等。这六种“龙星”天象，是一个完整的周期，根本原因，是地球围绕太阳公转的结果。古代的人们，尚不知地球自转和公转的道理，只能以“龙星”运行，来表述“天行健”的认知。
古代的人日要剪纸做成“人胜”或者“春幡”的一种彩色头饰，男女老少都佩戴，贵族们就用金帛制作了。
放烟花、剪纸其实都是属于人日的年俗，过年期间到人日才可以洗头和做针线活（其他日子则不允许）等，人日不可以打孩子，不可用刑，充分体现中国古典文明以人为本的观念。
我们南方的及第粥，定胜糕都是人日特定的美食。若人日天气晴朗，则主当年人口平安、出入顺利。
中国古人还特别幽默--居然给造物主找了一个生日；过年要过到正月十五，然后初九也很重要，是天公（造物主本尊）的诞生日，因为九是最大的阳数宇。宇宙当中，天公最大。造物主是自我诞生而不是被诞生，我感觉有这样观念的中国古人应该很能够理解现代宇宙学里面的“奇点就是宇宙的起点”这样的理论。
我们中华民族真的太聪慧了。