灵魂

2024年01月11日

点此开启灵魂之旅

真修行者，必定回避人间。

回避人间，等同于，回避了“心愿人格”，与“头脑意识”的相续。

因为人间世界，本质上，是心灵认知体验，与意识概念聚合形成的“境界”。

世界，由物质名相构成。

名相，是心意分别投射。

心外无物，是佛法修行的基础观念。

若离开“心外无物”的，基础佛法认知，

学习浩如烟海的佛教典籍，皆是外道言论。

忽视，现实人间世界的名相。

忽略，心愿人格对外界世界的贪恋。

随着心愿主观意愿的扭转，心愿从物质名相中超越。

心愿，开始向内认知，去认知心愿背后的，微妙精细体验。

随着心愿中，认知细念的呈现，心愿感受逐渐淡化，情绪感知随之消散。

随着心愿主观意愿的淡化透明，头脑意识，记忆思维，就开始脱落。

当人格主观意愿，以及头脑意识记忆，

从心灵认知深处，浮现的“细念”中脱落后，

细念的“你”，就浮现出，细念中蕴含的记忆，记忆就是习气。

习气，是细念对往昔生命经历的回忆沉淀。

细念对生命经历的，经验储存，形成了习气的惯性。

习气惯性的川流，塑造细念，形成细念习惯性的“情志”特征。

细念与习气，交融相续构成的“情志思虑”，就是人类的灵魂。

灵魂，在“主观意愿人格”背后，是“心意自我”内在，储存的“情志思虑”。

灵魂，不是我们的人格自我意愿，我们的意识与感受，无法触及灵魂。

只有，当人格自我，主观意愿，处于“心不在焉”散漫的状态时，

在你内心感知的深处，会，透出灵魂的“思虑情志”。

思虑情志的“你”，具有，与心愿意识的“你”，截然不同的人生认识。

心愿人格的主观意愿，认定，人间这具肉体形象，意识思维就是“自己”。

而灵魂，心灵认知背后的“情志思虑”，

却有一种，被现实人体形象“蒙蔽”，以及被自我感受“局限”后，

“身不由己”，却无可奈何的，渴望解脱，却无从下手的“无力感”。

灵魂，透过人类“心意”的躯体，看到了原本“不存在”的现实世界。

灵魂，在情志思虑的记忆中，有着对，细念对生命经历的习气记忆。

灵魂，本能地，觉知“自己”并非是，这具人间的身体形象。

可是，人间世界中，却没有解答灵魂“疑问”的知识书籍。

于是，灵魂，也就是人格主观意愿中，

深藏在，心灵认知背后的“情志思虑”，

无奈且无助地，借助人体形象，借助自我心意，向人间世界提出疑问：

“我是谁？来自哪里？去往何处？”

“未生我前，我是谁？”“身心意识分解后，我在何处？”

围绕着，灵魂所提出的，生命终极问题，

人间历史中，依据不同的文明，不同的文化，形成了许许多多的“宗教”。

宗教的文化核心与目的，就是围绕灵魂疑问，而展开的对“生命”的诠释。

宗教对灵魂的诠释，不全部都是“错误”的。

但是并不究竟，更谈不上圆满。

因为，宗教不等同于“神佛”。

唯有觉悟生命终极实相的，悲能智慧，

才具有解释灵魂实相，超度灵魂出轮回的能力。

若人间没有真神，大菩萨的降临，三界六道就不存在“解脱”一说。

人类心意人格，所理解到的“修行”内涵，

不过是借助宗教文化，加强自我人格体验的，另一种禁锢灵魂的镣铐。

因此释迦牟尼佛说：如来以大事因缘出现于世间。

何为大事？宣扬佛知见，宣说如来第一义，宣说如来正法眼藏。

如来驻世间，大菩萨应世界，是为“大事因缘”。

因为此二者，已经从“灵魂”境界中解脱。

超越了生死，随顺因缘，却无生无灭，随顺因果，却究竟涅槃。

面对死亡的步步紧逼，面对死亡的不可避免，面对死亡的无助黑暗。

世界上所有灵魂，都渴望真神降临，将天堂的永生带入无助的人间。

因此，人间几乎所有的魔鬼，都潜藏在宗教之中。

借助人类对死亡的恐惧，以神佛的名义攫取人格，恐吓灵魂，敲诈财富。

久而久之，人们对宗教心怀忌惮，对神职人员本能地回避。

甚至于，对于真修行者，也抱有深刻的怀疑心。

觉得我，也会随着时间流逝，暴露出贪图人间财富名利的企图。

拜托，我从十九岁开始修行，到今年整五十岁了。

从青葱少年，熬成了老头子。

整整三十年，我耗费自己珍贵的青春，全心全意扑在真理中。

不止一次放弃唾手可得的，人间巨额财富，跻身上流社会的机会。

时至今日，人都老了，我要人间名利地位何用？

年过半百的老头子，一天天接近死亡的结局。

我不去劳心费神，灵魂从死亡中解脱的工程。

却要，一头扎进，我前半生早已彻底放弃的“人间”。

这不是很荒谬很可笑的事情吗？

我是修行者。

心无旁骛，只看真理，只认天堂的修行者。

“祂”，透过“我”，在人间传递出，如来究竟智慧，悲能实相状态。

给予世间灵魂，一条解脱生死，回归生命天堂的“金线之路”。

说得通俗一些，人间世界中，“我”的身体形象，“我”的人格心意，

是传递“祂”意志的，一个传声筒。

人间的“我”，并非是真正的“我”。

真实的“我”，是从未产生出“自我”的，那个巍峨恢弘的“悲能”。

作为一具躯壳的“传声筒”，

主观意愿的“人格”自我，是，绝无胆量，也绝无意图，

去冒领“祂”的天威，为自己人格意愿，在人世间获得丝毫好处。

我不敢，也不愿，更不能。

信仰，必须清白。

唯有极致清白的信仰，才谈得上虔诚。

唯有殉道者，才配称为“修行者”。

修行者，身心自我内在的灵魂，是“雾化”的状态。

雾化状态的灵魂，呈现出，构成灵魂的，无限微观细念与习气微粒。

习气颗粒之间，有空隙；细念相续之间，有间隙。

间隙中，就透出来了，生命“见精”清澈的光芒。

人类修行者，安住在身心内“见精”纯澈光明中。

久而久之，见精就会在，身心意识内，拓展出稳固的空间。

这种纯澈凝定的空间，不受人格心意的左右。

纯澈的空间，与肉体心意同在，却不被心智意识挂染。

这就是“奢摩他”，止观境界。

普通人的灵魂，是从人体意志表面，往心灵深层内在“见精”走的。

而修行者，是经历死亡后，苏醒了法界无生无灭的“觉性”。

觉性透过觉知，折射出“灵性”永恒的，光明极乐生命天堂。

也就是说，修行者是从生命内在，往人体意识表面上突破的。

透过习气与细念的间隙，“见精”清澈光明之上，还有“知觉”。

知觉状态，类似于神佛的“婴儿”状态。

婴儿在沉沉的梦境中，梦到了“世界”。

梦中，见到世界的“见”，在梦境中呈现出“见精”。

梦中，所见的世界“境界”，呈现出地水火风见识空，构成能量宇宙的基础元素。

也就是说，“见与所见”，“能与所能”，呈现出业力缘起的“三界六道能量宇宙”。

修行者，自我心意内在，情志思虑的“灵魂”，处于雾化状态时。

法界觉性智慧普照，与生命灵性光明天堂，同时同步地透过“知觉”梦境。

具有生命性的“智慧灵性”，以感应力的清澈，照入“雾化”状态的灵魂境界。

这就是“三摩地”，大幻观的修行，也是雪山教派的中观“大手印”修行。

在“感应力”的清澈灵动中，

情志思虑的“灵魂”，以及心愿人格的“自我”，以及心意相续的“世界”，

统统呈现出“梦境”的本质。

“世界”真的真的，是心意深处，灵魂蕴含习气投射出的“幻影”。

随着觉照智慧，与灵性光明的强盛，感应力在“雾化”灵魂中的强盛。

就好像，在一片漆黑的电影院中，开启了几十台大功率的“探照灯”。

随着电影院内强盛光线的绽放，电影屏幕上的“世界影像”，就同步地淡化了。

修行者，在“知觉身”的层面上，仰望天堂沐浴生命之光。

修行者，透过“雾化”状态灵魂，俯视三界六道微尘苍穹。

修行者，苏醒的法界空性智慧，伴随着永恒的光明天堂。

时不时地，窥测那“悲能”的巍峨恢弘。

悲能中，一切境界都是自动融化的。

所有生命因素，心识分别，细念习气，于悲能中自行融解。

悲能中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。

“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来”。

微尘宇宙，十法界众生，是为“一合相”。

一合相者，即“不可说”。

于缘起相续中，未曾“发生”。

亘古未来，清净涅槃，十方三世，如如不动。

名“禅那”。

人间对于我，完全没有丝毫吸引力。

人间的“我”，只是“祂”，慈悲心留在因缘幻相中，给灵魂赐予解脱的机会。

我，不为“我”自己活着。

或者说，“我”活着的每一分钟，

只为如实地，留下“祂”在这个时空世界走过的足迹。

殉道者，才是，“修行者”。

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