＜约伯回答以利法＞
＜约伯回答以利法＞
读经【伯16: 1-22】【约伯回答说：这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦……。】在约伯记第十六章中记载了，约伯回答以利法，就是对他的朋友以利法在十五章中指责他的回应；约伯怨叹朋友原来要来安慰他，竟反增他的愁烦；但约伯在绝望之中信心的宣告是：“现今，在天有我的见证，在上有我的中保”。因此约伯唯愿自己死前有表白的机会。本章首先说到：【约伯回答说：这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话；你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头。但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。】“约伯回答说：这样的话我听了许多；你们安慰人，反叫人愁烦”。约伯面对以利法的指责，他直接回应说：“这样的话我听了许多，你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽么，有什么话惹动你回答呢？我也能说你们那样的话，你们若处在我的境遇，我也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头”。“这样的话我听了许多”，是指以利法的话都是因果报应，并没有新意。以利法要约伯留心恶人的结局，约伯就说：“你们安慰人，反叫人愁烦”。以利法以为自己是“神用温和的话安慰你”（15:11），但别人的感受却是“你们安慰人，反叫人愁烦”。以利法指责约伯满腹空话（15:2-3），约伯反驳他才是“虚空的言语”。“有什么话惹动你回答呢？”意思是约伯已经不想辩论了，因为从人那里得不着满足。“你们若处在我的境遇”，约伯是在提醒三位朋友，他若没有无故受苦的经历，也会和三位朋友一样被限制在因果报应里，“也会联络言语攻击你们，又能向你们摇头”。若是他的朋友遭遇苦难，约伯说：“但我必用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁”。这表明约伯急需的，是得坚固、鼓励与安慰，而不是指责、控告与定罪。因此设身处地的去感受对方的处境才能知道怎样去安慰他，而不是一味的讲大道理。我们也要知道，不是每一个患难都是因为我们犯了罪，不是因果报应，而是每一个我们经历的患难都是神允许的，也是神知道的，而祂也会赐给我们足够的恩典来面对。所以我们只需要为在患难中的肢体祷告，陪伴在对方身边，提供实际的帮助，这比滔滔不决的讲很多话更适合。
【我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我；我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。祂的弓箭手四面围绕我；祂破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上，将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯。】“我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？”约伯虽然反驳以利法的指责，自己却也陷入更深的忧愁之中。有限的他思想自己的遭遇，只能归因于神，因此他说：“我虽说话，忧愁仍不得消解；我虽停住不说，忧愁就离开我吗？但现在神使我困倦，使亲友远离我，又抓住我，作见证攻击我；我身体的枯瘦也当面见证我的不是。主发怒撕裂我，逼迫我，向我切齿；我的敌人怒目看我。他们向我开口，打我的脸羞辱我，聚会攻击我。神把我交给不敬虔的人，把我扔到恶人的手中。我素来安逸，祂折断我，掐住我的颈项把我摔碎，又立我为祂的箭靶子。祂的弓箭手四面围绕我；祂破裂我的肺腑，并不留情，把我的胆倾倒在地上，将我破裂又破裂，如同勇士向我直闯”。约伯说出了他内心真实的感受与哀叹，但不是自怨自艾，也不是大胆指控神，而是仔细思想神在自己身上的工作，他的目的为要寻找他为何受苦的答案。【我缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫，在我的眼皮上有死荫。我的手中却无强暴；我的祈祷也是清洁。】约伯已经被攻打的体无完肤，所以只能“缝麻布在我皮肤上，把我的角放在尘土中”。这里“缝麻布在我皮肤上”，既是形容约伯身上的毒疮，也是比喻约伯的悲哀永远无法消除，所以哀悼用的麻衣永远都脱不下来，好像缝在皮肤上。但他再次向神哭诉，而他的脸因哭泣发紫，在他的眼皮上有死荫，就是快要垂下来了。即便是这样，约伯经历如此突然到来的患难，又要面对朋友的攻击，他说：“我的手中却无强暴；我的祈祷也是清洁”。并非约伯否定自己是罪人，而是指他确信自己这次受苦不是因为犯罪，所以无故受苦才使他越发困惑。
【地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样；因为再过几年，我必走那往而不返之路。】“地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！”当约伯落入最苦的深渊中，他无法依靠世间的友人，只能呼求天上的那一位，他愿以自己的血来证明他的无辜和清白（创4:10）。但这时约伯的信心产生了巨大突破，他在哭诉中，发出坚定的信心之语：“现今，在天有我的见证，在上有我的中保”。在约伯最痛苦的时候，他有两点非常重要的体悟，第一是他需要有中保在他和神之间，替他向神申诉。第二是承认神的主权，祂掌管一切，包括约伯的受苦，都在神的旨意之下。而约伯所说的“中保”，就是耶稣基督，【在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。】（约壹2:1）“我却向神眼泪汪汪”，这是约伯的经历，生活将他剥夺得一无所有，他唯有向神眼泪汪汪，这也是约伯定睛于主并不偏离的非凡之处。约伯又“愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样”。因为约伯知道对于生命的问题，人的揣测都是枉然的，只有与神当面“辩白”的时候，才有可能得到满意的答案。“因为再过几年，我必走那往而不返之路”，意思是人生短暂，若神不主动启示，人并没有足够的时间搞清生命的问题。但因约伯对神主权的准确认识，使他在痛苦挣扎的过程中始终仰望神，信靠神，所以神最后宣告：【你们议论我不如我的仆人约伯说的是。】（42:7）为此，愿我们今天在任何环境中都要仰望神，信靠神，我们更要知道，唯有神的恩典能保护我们，因祂是独一的真神，是掌管我们生命的神！阿们！