＜约伯悲叹人生的短苦＞
＜约伯悲叹人生的短苦＞
读经【伯14: 1-22】【人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留……。】在约伯记第十四章中记载了，约伯悲叹人生的短苦。因约伯无法理解为何灾难会临到他，他就来到神面前祷告，其中困惑多于苦恼；但约伯在极度的痛苦之中，又隐藏了对复活的盼望。本章首先说到：【人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。这样的人祢岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！人的日子既然限定，他的月数在祢那里，祢也派定他的界限，使他不能越过，便求祢转眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完毕他的日子。】“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留”。约伯在苦难中深入观察、反思世人的遭遇，因而他悲叹：“人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留”。“出来如花，又被割下”，是形容人生的短暂与无奈。约伯认为这样有限的生命，还值得无限的神来鉴察、审判吗？“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”言下之意就是“只有神能”。这是约伯对人性最深刻的认识，也是他对神始终的信心。约伯又希望神让人得享安息，像“雇工”在晚上得着安歇一样。
【树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？海中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。】“树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样…”。这里约伯拿人跟树和海水作比较，悲叹“人死亡而消灭”。所以他得出的结论是人不如树，树木虽然衰老、枯干，但只要“得了水气”就会复苏，而人却“死亡而消灭”。河湖虽然在旱季会干涸，但在雨季又会充满水，而人躺下了却“不再起来”，所以人生没有价值，没有意义。人生既然苦且短、困难不断，当如何面对呢？难道死亡是生命的结束吗？约伯反覆探究，他的思潮波动不停，但他尚未得结论。然而继续研读《约伯记》，就可以看到约伯肯定人的价值在于神如何看待他。他在苦难的深渊中，寻索从上头来的亮光。
【惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去；愿祢为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到。祢呼叫，我便回答；祢手所做的，祢必羡慕。】约伯向神提出了他的恳求：“惟愿祢把我藏在阴间，存于隐密处，等祢的忿怒过去；愿祢为我定了日期，记念我。人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或译：改变）的时候来到”。约伯深信神能将他藏在隐密处，在神所定的日子来到，神必要呼唤他出来，“祢呼叫，我便回答；祢手所做的，祢必羡慕”。约伯说出了死人复活的盼望，这样的信心非约伯自有的，而是来自圣灵的启示。这里约伯问了一个很重要的问题：“人若死了岂能再活呢？”主耶稣说：【复活在我、生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。】（约11:25）因此对信徒而言，死亡是进入永生的门，是属天的盼望。【但如今祢数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？我的过犯被祢封在囊中，也缝严了我的罪孽。】“但如今祢数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？”之前约伯跟他的朋友辩论时，他认为自己全然公义，没有任何罪。但当他来到神的面前时，他意识到自己也是有罪的。“我的过犯被祢封在囊中，也缝严了我的罪孽”。约伯盼望由神来“缝严了”自己的罪孽，真正与神恢复关系。
【山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；祢也照样灭绝人的指望。祢攻击人常常得胜，使他去世；祢改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀。】约伯回到现实的痛苦中，不禁又悲从中来，他哀叹说：“山崩变为无有；磐石挪开原处。水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；祢也照样灭绝人的指望”。约伯用崩山走石来比喻人生的悲剧，他说到神“也照样灭绝人的指望”，就是使人终于归于死亡。约伯并不是否认之前他提过死人复活的盼望，而是他面对肉身的疼痛、心中的悲哀，于是他说神如此对待他，使他的希望破灭了。“祢攻击人常常得胜，使他去世；祢改变他的容貌，叫他往而不回。他儿子得尊荣，他也不知道；降为卑，他也不觉得。但知身上疼痛，心中悲哀”。约伯此时心目中的死亡，是与家人永远隔离，只知道为自己“身上疼痛，心中悲哀”。当罪人被神“攻击”的时候，如果没有救赎，那是最可怕的结局。但【神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里】（传3:11）。而人只有惧怕永死，才能转而寻求永生：【因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】（罗6:23）约伯与三位朋友第一回合的辩论到此结束了。这三位朋友本是来陪伴、安慰苦难中的约伯，但因着他们的因果论，又认为既然神是公义的，那么约伯遭受苦难必然是因为他犯罪。这使得约伯痛苦万分，他竭力驳斥他们、竭力维护自己的无辜，但他也无法理解为何灾难会临到他。这就使约伯直面自己内心深处最大的苦痛，对生命、死亡进行更深刻的思考。但约伯的可贵之处在于他不离开神，在痛苦与困惑交织中仍然信靠神。那么今天我们如果落在苦难中，并且向神呼求而得不到回应时，我们仍然信靠神吗？我们能在痛苦的试炼中，信靠神吗？如果我们今天能够真正的认识，神是永不失信的神，我们就能信靠祂。又因为我们相信，神就是那位满有丰盛的恩典、慈爱和怜悯的神，我们就会信靠顺服神。为此，愿我们今天在痛苦中，都要因神的属性来亲近祂，信靠敬拜祂，这样我们就能靠神，在一切的事上都能得胜有余！阿们！