刘派正经82. 本系列怎么提前出炉了

刘派正经82. 本系列怎么提前出炉了

浅人随笔集的头三个系列，《人性逻辑》《自由意志》《刘派正经》，分别探讨了好与正当、自由意志、市场经济的学术问题，批判乃至颠覆了，奥古斯丁、斯密、康德、马克思、哈耶克、伯林、罗尔斯等人的相关见解，分析论证了它们为啥事实上错谬，逻辑上不通，应然上扭曲，欢迎批评。分享链接: https://pan.baidu.com/s/1E-uN1MvC2C2a9AzMhGXgNw 提取码: 1234

无论从语义逻辑，还是因果逻辑的视角瞧，应然成分很浓的本系列，都应该做个跟屁虫，等另外几个系列完成了，再作为后起之秀，喷香出炉。那为啥现在像个小三，提前插足进来了呀？答案在于谁也躲不过的，人性逻辑的终极事实：浅人极度有限，尤其拎不清，明天与意外，哪个先来，担心意料之外的东东，比明天先到，于是乎只好弯道超车，遥遥领先，跑步进入本系列，试图赶在意外降临前，先把它对付了，以免留下死都死了，还没交代的遗憾。

也因此，先行三个系列中，本系列的成熟度最低，特别不成体统，主要靠不破不立的陈腐路数，把批判同样从温右预设出发，分别走向正右的斯密，极左的马克思，和温左的罗尔斯，三位大师的相关内容，强行拼凑而成，所以大名才叫：《刘派正经》，连个“学”字都不敢加，越发凸显了，它的一本不正经。害羞。这里打算谈谈，本系列是怎么将，貌似十三不靠的他们仨，拢在同一个话头下面，生成了三位一体滴。

本来么，俺老汉搞哲学的，对于数字多，公式多的经济学，肥肠发怵，怎么会想到去琢磨，斯密这位祖师爷的呀？曰来话长了哟：浅人完成了《善恶与是非》，亦即《人性逻辑》的原型，开始写《道德与正义》，亦即《道德元理》的前身时，碰上了益己与益他的关系，发现了西学制造的，又一根二极管，连同大师在这方面，即便不算原创，也灰常突出的理论贡献。

好在大佬还有本《道德情操论》，内容倒不陌生，见解又与《国富论》，存在一定反差，江湖人称“斯密悖论”，于是乎给好这口的俺老汉，提供了小试牛刀的良机，2019年间，抓住他的逻辑矛盾：一边强调，不可害人的正右底线，一边胡诌，益己经济人的温右预设，做了四篇文章，完成了从“正义”，跨界到“正经”的，第一步穿越。牛犊。

文章发了后，没人搭理，又喜新厌旧，见异思迁，对另外的话头，产生了兴趣，于是乎放下这块，继续玩抽象的哲学去啦。不过嘿，毕竟出过相关的思想，半夜三更失眠时，海阔天空的意识流，碰巧也能转回来，结果有一天，冒出个大不敬的念头：这位马大哈班子的首任班长，尽管在肯定市场经济方面，功莫大焉，但他那个绝对片面的预设，同时也埋下了，污名化资本的伏笔，以致可以说是，针对企业家，搞职业歧视的，摩登理论第一人咧。于是乎，2020年的时候，忍不住手痒，围绕这话头，发了篇随笔。存档。

职业歧视已经来了，职业仇恨远乎哉？答案自然是：不远也，最多也就一巴掌的距离。三更半夜睡不着，天空海阔的意识流，往下一哧溜，又巧克力般延伸到了，马无产最有名的，资本搞剥削，以及可拉丝死抓狗上啦，木有一丢丢磕碰。老实讲，虽然俺老汉呢，脑子不大好使，可要说木有察觉到，这样子一哧溜的，思想史意义，肯定是句瞎话，阁下千万别信。

然而吔，既然心里有数，加减乘除的那种，国内杂志上，明显不可能，国外期刊上，也相当困难，发表有关文章，浅人就懒得，再琢磨下去了，甚至没打算，弄个像样的提纲（或许像以前那样子，曾随便把想法，涂在哪张纸上，现在也找不到了），总以为来日方长，等机会合适，慢慢搞出来就是了。秃羊。

所以嗨，突然有了活不长的后顾之忧后，摆在写随笔的，最优先位置的，当然就是这些从未发表过的，针对马剩余的批判性见解了，想尽快把它们整理出来，以免哪天无欲则刚，啥痕迹没留下。白板。说白了，这才是本系列，会被拔苗助长，提升当小三的，最主要原因，木有之一。受宠。

记得2024年夏天，写到本系列，头两章的时候，去海边住了几日，带着《资本论》，下雨出不了门，浏览了一卷开头，当时就发现了，其中抽空使用价值，单讲交换价值的猫腻，便记了些笔记。12月正式动笔，原计划写个十来篇，没曾想马史观的文本，尽管逻辑清晰（这也是浅人，写起来顺的原因之一），可由于起点便错，一路上的窟窿，实在太多，又不想放过，于是乎篇幅大增，将一个原本担心，有点儿短的随笔集，弄成最长的啦。可乐。

更可乐的是，由于木有基础，狠怕耗时吃力，但没想到真写起来，比其他部分顺多了，一百天出头，每天有效写作时间，也就四小时，又赶上一串重感冒，却一口气完成了，近30篇随笔，效率之高，本尊都吃惊，寄己佩服寄己：即便加上修订，另外花的两个半月，也就半年工夫，居然有了进思想史的小概率，这性价比，怕是没shei咧，不是？

至于罗差别这块，原以为是其他系列的菜，可琢磨马剥削的时候，隐约觉得他俩，至少某些方面，一唱一和，复调花腔，既经济分配，又左翼均等，名声还足够大，与当下的现实，更是贴得不要太紧密，不放本系列讨论，实在对不住他老人家哦。

结果嘿，改写以前批他的，两篇学术论文时，专门拜读了他的，《政治哲学史讲义》，竟然还找出一些文本，不仅实质性深化了，浅人对他本尊的批判，而且还天衣无缝，地服没洞地印证了，浅人的那个瞎猜：老罗作为德先生式的代表，与老马作为赛女士式的代表，在共享社会主义理念，这个关键点上，有着剪不断，理还乱的关联，甚至可以曰是，一条线下来滴，从而让俺老汉惊喜连连，烈度上大概仅次于，阿基米德当年，悟出了浮力定律的赶脚。开森。

更连连惊喜的是，当年批斯益己发现的，经济人也有益他心的新见，原以为只能用在，最草台班子的定位上，可写着写着吧，居然靠它先是找到了，企业家获取利润的，终极正当理据，后来又发现了，市场经济特有的，互益式按需分配，以及有用式按劳分配机制。欧耶。

当然啰，最惊喜连连的还是，将价值源于需要，这个原点执着，从一而终地贯彻到底啦，顺手解开了众多难题，包括但不限于：使用价值与交换价值，应当如何定位，有怎样的关联；劳动价值说，何以不成立，效用价值说，道理在哪里，又有啥缺陷；凭什么讲，定量层面的等价交换，完全不存在（读米行为的时候，这猜疑就有了，但直到批马阶级，才给出了论证）。

其实呗，剩余价值理论的漏洞，秃头虱子般，明摆在那里（不然浅人批起来，怎么酱紫一帆风顺哦，亲），为啥那么些，激烈批过它的专家学者，木有发现呀？浅人有个蠢见，最重要的学理原因，大概就在于，他们没能守住，人性逻辑的原点执着，抓住某些经济学家，几百年前便指认过的，这个浅显的要害；即便效用价值说，将它提到了，出发点的高位，照旧浅尝辄止，点到就算，然后就木有然后咧。可惜。于是乎成就了，十分之九路上，才出家的俺老汉，最有性价比的，一堆原创发现。

浅人有个小注：曰这些发现属于原创，理由相当脆弱：尽管木有搞过文献综述，但考虑到问题之重要，要是有人先行得出了，差不多的看法，应该会引起学界的关注，从而让俺老汉瞧见了；所以呢，既然浅人到现在为止，没听说有谁提出过，貌似就是块，一穷二白的处女地啦。

当然咯，千万甭低估了，下面的可能性：这样子的标新立异，太少数派，太鹤立鸡群了，主流马大哈班子，压根懒得搭理，觉得自己没发现，谁发现都不算，于是乎哪怕有人，先行阐发了，也木有热烈反响，因此浅人没瞅着。由是观之，俺老汉的立论，即便确有原创性，说不准也会，面临类似的宿命。

更悲观的是，如果讲普朗克那个，基于人性逻辑终极事实的希望：活着的反对者，终有一天去世，对于实然的科学真理，大致还能成立的话，应然的价值理念，却大为不同了：哪怕再烂再荒唐的学说，哪怕遭到了，再猛再透彻的揭露批判，照旧会命根子般，一代代传下去，因此还是会有许多人，基于江山易改，理念难移的重力定律，坚定不移地信以为真。

原因不复杂：倘若某人打小时候起，便将某种规范性理念，当成自己追求的，人生意义所在，以致一辈子的价值，全在里边，那即便你再论证说，这信念坑人害人，为非作歹，他也很难认同，因为认同就意味着，他这辈子活得，比白活还不值咧。说穿了，曾经寄希望于，年轻一代的周树人，或许就是因为，察觉到这一点，才陷入了绝望。尤其左翼均等的应然意向，在人类的文化传统中，太深太顽固了，不是从学理视角，分析捅破了，现实生活中，就会作鸟兽散，化作青烟，驾鹤西去滴。抑郁。

不过嗨，话又曰了回来：各位如果同意，俺老汉的观点，浅人自然高兴；可要是不同意呢，俺老汉也不会沮丧哦——曾记否，《人性逻辑》结尾提到的，浅人20年前，便爆了棚的自信心：你不来听俺老汉的课，怎么算浅人的损失呀？不管怎样，好奇心的视角瞅，俺老汉一个不小心，把它发现出来，已经超爽超开心了，即便意外嗝屁，没法另行推出，其他随笔集，这辈子也值了。

尤其令浅人欣慰的是，现在成型的三个随笔集，虽然实然与应然的视角，以及主题内容方面，存在很大差异，加上材料的解读，文采的飞扬上，免不了各种缺陷，以及窟窿漏斗，但概念的清晰度，和逻辑的自洽度，明显超过了，人文领域内，任何大咖写下的，同样字数的论著；本系列刚批过的，斯密、马克思、罗尔斯，便是三个鲜活的参照系。阁下要是不服，另行挑出一个，细细比比看哈。有请。

于是乎，不知哪个先来的紧要关头，浅人仿佛也有理由，寄己对寄己曰上一句：“俺老汉这辈子，过得蛮不错滴”——为了切实贯彻，小维兄亲自颁布的，“说不清楚就闭嘴不谈”原则，第一时间解释一下，这句临终自慰的精准含意：假如从头活过，浅人很可能会，改变许多取舍，不过有两条哈，一定重蹈覆辙，绝对不会后悔：专搞学术研究，还是逮谁批谁，嗯哼。