残卷与王朝的包容
残卷与王朝的包容
顾亭研究魏晋史三十多年，从满头青丝到两鬓染霜，从意气风发的青年，到脊背微驼的老者，大半辈子的时光，都耗在了故纸堆和残垣断壁里。他最惦念的，是那本失传了的《魏晋名士言行录》。据《晋书》里的零星记载，这书是东晋名相王导的门客写的，记着王导治理江南的法子，尤其是永嘉之乱后，他怎么收容北方流民、稳住江南局势的，对研究东晋史来说，比什么都重要。
为了找这书，顾亭跑遍了大江南北的藏书楼、博物馆，甚至把祖传的几幅字画都卖了。他去过敦煌的藏经洞，在昏暗的洞窟里，逐卷翻那些残破的经卷，灰尘呛得他咳个不停，手指被纸边划得全是小口；去过江南的私家藏书楼，在积满灰尘的书架间扒拉，一站就是大半天，腿麻了都没知觉；也去过北方的古城遗址，在断壁残垣里挖刨，盼着能找到一点相关的残篇、一片竹简。二十多年了，别说整本书，就连一丝一毫的痕迹，都没见着。
同行们都劝他：“顾先生，算了吧，这书说不定早就烂在土里了。”可顾亭不肯，他梗着脖子说：“王导是东晋的根，他的那些法子，不能就这么忘了。”他依旧每年往外跑，家里的书房，堆的全是魏晋史的资料，堆得快顶到天花板，墙上挂着王导的画像，画像里的人目光深邃，像藏着当年的风云变幻。他研究了一辈子王导，总觉得这人就是“运筹帷幄，无往不利”的完美名相，是魏晋名士的典范，容不得一点不完美。
五十岁那年秋天，顾亭在洛阳的旧货市场闲逛，无意间看见一个旧麻布包，里面裹着一卷竹简，竹片都朽得发黄了，上面的字迹模糊不清。可他凭着几十年的眼力，一眼就认出，那是东晋时期特有的隶书，和史书记载的《魏晋名士言行录》的字体，一模一样。他的心一下子跳得厉害，手抖着把竹简买下来，连夜就赶回了家，连饭都顾不上吃。
接下来的一个月，顾亭几乎不出门，天天守在书房里清理竹简。用软毛刷轻轻扫去灰尘，用放大镜一点点辨认字迹，有时一个字，要琢磨好几天，才能确定是什么。等竹简上的内容慢慢清晰起来，顾亭却懵了，心里凉了半截——这哪里是什么“治世奇策”，全是王导对自己一生的反思，甚至是忏悔。
竹简上写着，王导早年用错过奸人，害得江南的赋税加重，百姓流离失所；也固执过，硬要推行一些不合时宜的政策，闹得地方上起了叛乱；甚至为了稳住自己的地位，排挤过那些和自己政见不同的能人。竹简的最后，王导写着：“吾治世三十载，错处无数，非有奇才，唯懂容人、容事、容过耳。天下事，非一人能控，能容其失，方能成其全；能纳其异，方能致其和。”
顾亭怎么也不敢信，他研究了一辈子的王导，竟不是那个完美无缺的名相，只是个会犯错、会迷茫的普通人。他把竹简锁进抽屉，整日闷闷不乐，觉得自己半辈子的研究，都是个笑话，甚至开始怀疑，自己是不是根本就不懂历史。那段时间，他总坐在书房里，对着王导的画像发呆，想起年轻时为了研究王导，多次去南京的侨州郡县遗址，那时他眼里，只看见王导的功绩，看见江南的繁荣，却忘了，历史从来都不是非黑即白的。
三个月后，顾亭决定再去一次南京。他站在当年王导建的侨州郡县遗址上，看着田里耕作的百姓，看着远处错落的房屋，炊烟袅袅，一派安稳，忽然想起竹简上的那句话：“天下事，非一人能控，能容其失，方能成其全。”他忽然就懂了，自己一直执着的“完美名相”，不过是心里的执念。历史从没有完美的人，伟人也会犯错，也会有失控的时候，真正的厉害，不是不犯错，而是敢承认错，懂得包容一切发生。
他想起永嘉之乱后，北方的流民大批涌来江南，王导没有硬赶，而是设了侨州郡县，让流民有地方住、有田种；想起王导说过“我与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口”，包容了和自己闹矛盾的庾亮；想起东晋在乱世里撑了上百年，靠的不是王导一人的完美，而是他那份“容”的智慧。
回到家，顾亭打开抽屉，拿出竹简，认认真真地整理、研究。他不再纠结王导完美不完美，而是从实处看这个人，看他的治世之道。他发现，王导的“容”，不只是治世的法子，更是做人的智慧——允许自己犯错，允许事情失控，才能在乱局里找到出路，让东晋在风雨里，稳稳站住脚。
一年后，顾亭发表了《论王导的“包容”思想与东晋的稳定》，把竹简的内容和自己的研究，全写了进去。论文发出来，史学界炸了锅，有人赞同，说他还原了历史的真相；也有人质疑，说他美化王导的过错。
面对争议，顾亭很平静。他在学术讲座上说：“历史就像一面镜子，不光照见人的功绩，也照见过错。我们研究历史，不是找一个完美的偶像，是从里面学做人、学做事的智慧。王导的故事告诉我们，不管是治天下，还是过日子，都得学会允许一切发生。允许自己犯错，允许事情不如愿，允许别人和自己不一样，这不是妥协，是真正的强大。”
如今，顾亭还在研究魏晋史，只是心态平和了许多，不再钻牛角尖。书房里的竹简，被小心地收在玻璃柜里，旁边放着他的研究笔记，字迹密密麻麻。他常对学生说：“历史的魅力，就在它的真实，有好有坏，有对有错。学会接纳历史的不完美，就像接纳自己的不完美一样，这样才能真正读懂历史，也读懂日子。”