＜比勒达第一次发言＞
＜比勒达第一次发言＞
读经【伯8: 1-22】【书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？……。】在约伯记第八章中记载了，比勒达的第一次发言，他认为神是公义的，不会无端使人受苦，他就引用前人的经历，指出恶人必要灭亡，因此他就说约伯的遭遇，必是因他犯了罪；他又重申神必会赏善罚恶。本章首先说到：【书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了祂；祂使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求；你若清洁正直，祂必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。】“书亚人比勒达回答说：这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？ 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”约伯的第二位友人书亚人比勒达，他显然不耐烦约伯的之前的言语和向神的祷告，所以他责备约伯说：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？”比勒达视约伯所说的话都是狂言，他认为约伯不该为自己辨白，若真要开口，只限于认罪悔改，恳求神的赦免。他这种压抑式的劝诫，使约伯苦上加苦。而比勒达所持的理由是：“神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？”比勒达高举神的“公义”，却忽略了神的怜悯。诗篇118:5说：【耶和华有恩惠，有公义；我们的神以怜悯为怀。】如果神的“公义”就是立刻惩罚人的罪，地上还有几个人能活到今天呢？比勒达从来没有考虑过约伯受苦可能有其它的原因，他只认为神是公义的，苦难是神的刑罚。因此他断定说：“或者你的儿女得罪了祂；祂使他们受报应”。比勒达不顾约伯失去儿女的痛苦，直接了当指出他的儿女遭受报应，是因为他们所犯的罪。那么约伯是因罪而受苦吗？从约伯记里我们看到，神两次称赞约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”。而比勒达却按着自己的逻辑由果循因，论断约伯是因他的罪而受苦。而比勒达又指责约伯没有“殷勤地寻求神”，并不“清洁正直”。比勒达的观念是：“你若清洁正直”，一定凡事顺利，飞黄腾达。若你不发达，就表示你犯了罪。这也就是今天最流行的成功神学论：只要你相信神，神必使你凡事成功，你不会有苦难。如果你不成功有苦难，一定是你犯罪。但这不符合圣经真理！因此今天我们不要在人遭遇苦难时，随便去批评论断，这是很危险的！
【请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。我们不过从昨日才有，一无所知；我们在世的日子好像影儿。他们岂不指教你、告诉你，从心里发出言语来呢？】“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的”。比勒达又建议，要约伯去追考前人的经历，或许能从其中找出受苦的原因，因为毕竟我们的年日太短，所知有限。比勒达承认自己“在世的日子好像影儿”，但却不承认人的智慧也是有限的。比勒达自己缺乏理论深度，就抬出前人的教训当作权威，想要告诉约伯：“你犯罪了，一定要悔改”，这是约伯不能接受的。比勒达的言语没有怜悯与同情，也没有安慰与帮助，满是无情的定罪与冷酷的指责，因此他的言论带给约伯内心的伤痛久久难以抚平。而其中的因由、过程和结果，值得我们深思和提醒。【蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断；他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你。看哪，这就是他道中之乐；以后必另有人从地而生。】“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样；不虔敬人的指望要灭没”。比勒达又举例证明忘记神和不虔敬之人的后果，为要说明约伯的遭遇，必然是事出有因。他说：“蒲草没有泥岂能发长？芦荻没有水岂能生发？”意思是“忘记神的人”既然离弃神，就会像蒲草离开泥和水一样很快枯干。比勒达还指出，不敬虔的人，他的仰赖必折断，他的倚靠立不住，他的根既使扎入石地，也必被拔 出来，从此地也不认识他。而比勒达就是把约伯比作那个“不虔敬人”。因为约伯是虔敬的人，他也没有忘记神，比勒达却将这些理论强加在约伯身上。因此比勒达这种因果报应的模式，不仅不能帮助约伯，而且是对他进一步的伤害。
【神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。他还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧；恶人的帐棚必归于无有。】“神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人”。比勒达的言下之意是，约伯不是完全人，而是应当悔改的“恶人”，因为“神必不丢弃完全人”，这真叫约伯百口莫辩。比勒达连番地以因果关系来论断约伯的苦难，有如一把利剑深深刺伤约伯那颗被愁苦浸透的心，苦难的云雾尚未消散之前，约伯如何为自己辩白呢？比勒达被自以为是的偏见和传统的束缚，以致他不能察觉约伯所寻求的，远远超过他所能理解的。而比勒达不远千里地要来表达他对约伯的同情，一旦发现约伯不肯接受自己的观点，竟然转而妄加揣测、横加指责。人的劝勉和安慰若是出于肉体，表面上是为了别人的好处，却不是根据真理，所以并不能造就人，反而造成对约伯的伤害，这是何等可惜的事！人受苦的原因，虽然有许多的时候是出于罪，但人的情形各有不同，总不能用前人的指教和知识，当作万应的模式，并用这样标准来衡量约伯，这是不恰当的。如果比勒达看到约伯后来的结局，他就知道自己的言论是错误的。为此，愿我们今天都要好好的查考研读圣经，只有圣经中记载的教训，才能使我们正确的明白神的旨意和安排！阿们！