＜伯4: 1-21＞

发表时间：2026-02-01 14:17

【伯4: 1-21】【提幔人以利法回答说：人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？……。】在约伯记第四章中记载了，以利法第一次发言，他指责约伯从前教导扶持别人的，如今患难临头就发昏；又说凡事必有其因，祸患不会无故来临；他还自言曾得到灵的默示，确知人不可能比神更加公义，所以受苦一定是因为犯罪。本章首先说到：【提幔人以利法回答说：‘人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固。但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？】“提幔人以利法回答说：‘人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？”约伯的三个朋友原本是来安慰约伯，但见约伯咒诅自己的生日，发出厌世求死之言，于是他们一改同情的缄默，三人与约伯展开本书最长篇幅的辩论。以利法是约伯三个朋友之一，他从死海之南以东地的提幔而来，他是三人中年纪最大，所以最先发言。他听了约伯开口咒诅自己的生日，就忍不住要说：“人若想与你说话，你就厌烦吗？但谁能忍住不说呢？”以利法说话的语气是三人中较为平和体贴的，“你就厌烦吗？”意思是“你会不耐烦吗？”这是为自己接下来的发言预先致歉，恐怕约伯厌烦。接着他说：“你素来教导许多的人，又坚固软弱的手。你的言语曾扶助那将要跌倒的人；你又使软弱的膝稳固”。以利法肯定约伯曾经教导多人、扶助过许多软弱者，使人得坚固。紧接着他就责备约伯说：“但现在祸患临到你，你就昏迷，挨近你，你便惊惶”。以利法质问约伯，怎么不用同样的话来扶持自己、教导自己？怎么在自己遇到患难就灰心丧胆，就惊慌失措？“你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？”以利法质问约伯，你是否真正敬畏神、行为纯正？要他思想，哪有无辜人灭亡、正直人被剪除？所以若他是依靠神、行为纯正，就不会如此，所以以利法认为约伯犯了罪。以利法并没有设身处地体谅约伯的痛苦，而是置身事外地发表了一些话，不但不能劝勉、安慰约伯，反而在他的伤口上撒了一把盐。

【请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散。】“请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割”。以利法提醒约伯要回想，哪有无辜之人灭亡？哪有正直人遭殃？“按我所见”，是指以利法的人生经验，就是因果报应，那“耕罪孽、种毒害的人”，所以“照样收割”自己犯罪的结果。这就是说约伯遭患难，是因为他的罪。“神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息；少壮狮子的牙齿也都敲掉。老狮子因绝食而死；母狮之子也都离散”。以利法自以为人生经历很丰富，认为自己见过许多罪人在神的怒气中毁灭。虽然罪人强悍如狮子，但在神的审判中，狮子的咆哮和猛狮的吼叫尽都熄灭，少壮狮子的牙齿都被敲掉，老狮子因缺食而死，母狮的幼崽也都离散。这里以利法以不同年龄的狮子为比喻，指出无论人在哪个年龄和阶级都难逃神的审判，所以约伯全家是因罪毁在神的审判中。当约伯听见这样的话，是不是更加难过？以利法没有安慰他，反而一开口就给他定罪，这样的话是对约伯更深的伤害。

【我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说：必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠祂的臣仆，并且指祂的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间，就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死。】“我暗暗地得了默示；我耳朵也听其细微的声音。在思念夜中、异象之间，世人沉睡的时候，恐惧、战兢临到我身，使我百骨打战。有灵从我面前经过，我身上的毫毛直立。那灵停住，我却不能辨其形状；有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说”。以利法又用一个无法证实的异象来支持他的观点，让约伯无从反驳。异象中的那灵说话似是而非，并不能把人领到神面前，只会让人越来越迷惑。接着以利法就说：“必死的人岂能比神公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指他的使者为愚昧；何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。他帐棚的绳索岂不从中抽出来呢？他死，且是无智慧而死”。以利法的意思是，因为没有人比神公义和圣洁，所以约伯遭难，必定是因为他犯罪。“他的臣仆”、“他的使者”指天使。他认为神不信靠天使，“何况那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？”他认为人住在土房，根基在尘土中，容易被毁坏，一旦拔除帐棚的绳索就必全然倒塌，比喻死亡。“无智慧而死”，指人生短暂，还来不及积累足够的智慧，就已经死亡。以利法没有深入约伯的处境去了解他内心的伤痛，却固执地坚持他的观点，认为义人不会受苦，苦难是犯罪的结果。今天在教会中，也不乏以利法这种人。为此，愿我们今天在帮助、安慰、鼓励那些陷在苦难中的人时，不要将自己的想法和领受强加在别人身上，去定人的罪，而是要说安慰和造就人的话，因为我们知道神在每一个人身上的带领都是不同的！阿们！