＜犹大人聚集除灭仇敌＞

＜犹大人聚集除灭仇敌＞

读经【斯9:1-32】【十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人……。】在以斯帖记第九章中记载了，因神的拯救，使犹大人不仅没有被仇敌毁灭，反而犹大人聚集除灭了那些想要毁灭他们的仇敌，他们就守普珥节，为纪念神的拯救。本章首先说到：【十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人；又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。】“十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人”。“亚达月”是犹太历的十二月，而“亚达月十三日”，本来是哈曼掣签出来灭绝犹大人的日子（3:7），结果却成了神的百姓得胜的日子。本来是犹大人悲哀的日子，结果却成了他们欢乐的日子。人常常以为自己能掌握时机，其实只能被时机所掌握，因为时机始终都在神的手中，所以仇敌“盼望辖制”犹大人，结果“犹大人反倒辖制恨他们的人”。在波斯王的第二道谕旨颁布之后，仍然有许多犹大人的仇敌，他们无视谕旨的警告继续与犹大人为敌，因此在犹大人起来自卫的时候，就“用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人”。“任意”显示神在一切之上的权柄，因为以色列人进迦南的时候，神也是把仇敌“都交在他们手里，让他们任意而待”（尼9:24）。这里特别提到“各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人”，因为现在的首相是犹大人末底改，王后以斯帖也是犹大人，这些人自然都愿意帮助犹大人。况且犹大人为了这一天的到来，早就做好了准备，因为末底改奉国王旨意所下的那道命令就是让犹大人可以武装起来，保护自己的性命。因着末底改的高位及各省的首领与总督等多人的帮助，犹大人很顺利的击败了攻击他们的敌人，光是书珊城内就杀了五百人，还有哈曼的十个儿子也都死在犹大人手里。是神拯救了犹大人，使他们转危为安。“犹大人却没有下手夺取财物”，因为犹大人是为了民族存亡的大事而战，不是为了财物。

【当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说：‘犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就。’以斯帖说：‘王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。’王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。】“当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。王对王后以斯帖说：‘犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？”在亚哈随鲁王听完手下向他报告一天的结果后，又问了以斯帖跟以前同样的问题：“现在你要什么，我必赐给你；你还求什么，也必为你成就‘”。这次以斯帖还是没有为自己求任何的赏赐，她求王允许犹大人在书珊城的自卫行动延长一天，因为以斯帖想到了敌人可能会在哈曼的十个儿子被杀的第二天做最后的反击，因此她向王请求，让犹大人再多一天可以抵挡这些攻击。以斯帖请求“将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上”，不是为了报仇，而是为了警告剩下的那些仇敌，同时也是要让书珊城内的国民警惕，不要继续抵挡神，不可侵犯犹大人。

【在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。】“在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安”。犹大人必须“聚集保护性命”，才能抵挡仇敌，但更关键的是，是神使“各族都惧怕他们”，所以在各省其余的犹大人，“杀了恨他们的人七万五千”，平均每个省杀了五百九十人。这里再次提到“没有下手夺取财物”，表明百姓没有过度报复，没有被得胜所绊倒，也没有被钱财所捆绑。神就使百姓“脱离仇敌，得享平安”。“亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子”。十三日那一天，犹大人为防御敌人反击而采取的杀敌行动，十四日他们就进入了“安息”，“安息”是得胜的结果，也是争战的目的。因王后以斯帖特别为书珊城内的犹大人，向亚哈随鲁王请求多延一天，好让他们可以铲除剩下的三百个敌人。所以书珊城内的犹大人把他们的安息延后了一天，就是十五日，在这一天，所有住在书珊城内的犹大百姓们就可以过一个欢乐的日子。而“住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物”。犹大人因着神的拯救，渡过了生命存亡的危险关头，他们就快快乐乐地摆设筵席，彼此庆贺馈送礼物。

【末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。】“末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日”。当犹大人蒙了神的恩，除灭了仇敌得拯救之后，末底改为了防止他们忘记神的恩典，他就记录这一历史事件，并写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年要守“亚达月十四、十五两日”的普珥节，为记念神的拯救之恩。这也证明末底改是一个懂得感恩的人，是一个敬畏神的人！因为他知道是神使他们“脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐”，这就是普珥节的意义。但百姓不可只顾自己沉浸在快乐中，还要“彼此馈送礼物，周济穷人”。一个领会了救恩宝贵的人，必然渴望分享救恩；一个懂得感恩的人，必然愿意以恩典待人。

【于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例；是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们；这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。】“于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例”。犹大人在收到末底改的第一封信后，他们就“应承照初次所守的守为永例”。“是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们；这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日”。末底改在信中专门提到哈曼为了这事，以“掣签”的方式来决定屠杀的日子。“掣普珥，就是掣签”，哈曼所定下的掣签为号，要灭绝犹大人。但神拯救、保守了犹大人，使他们在仇敌“掣普珥”所选出的日子里，能够转危为安。所以这段历史不只被犹大人纪念，所有基督徒只要查考《以斯帖记》，都会知道哈曼当年的所作所为，我们就被提醒要敬畏神，并要知道【落在永生神的手里，真是可怕的】（来10:31）！“他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记”。“普珥日”，也被称为普珥节，每年到了亚达月的十四、十五这两天，所有的犹大人都庆祝普珥节，直到今日。这是犹大人要永远庆祝的欢乐节日，庆祝神拯救他们免受灭绝的威胁。

【亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日，用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。】“亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日”，为了使犹大百姓严格遵守“普珥节”，王后以斯帖和犹大人末底改又写了第二封信，坚嘱犹大人要守这“普珥日”。他们两人这么用心的叮咛，正是因为经历了这一场民族生死存活的大事件，他们知道若没有神的拯救，犹大整个民族都要被哈曼所灭，因此他们要让世世代代的犹大子孙都牢牢的记住这件事。所以《以斯帖记》，就是告诉世世代代的犹大人，普珥节的由来和意义。可见以斯帖也是一个知恩、感恩的人，她命定犹大人守普珥日，纪念神的拯救之恩。虽然“亚达月十四、十五两日”的普珥日是欢乐的节期，但百姓仍然要“禁食呼求”，以纪念当年他们在神面前的“禁食哭泣哀号”（4:3）。因为人若忘记过去的痛苦，就是对恩典的背叛，节日也只剩下人的狂欢。但犹大人每年在普珥节都要诵读《以斯帖记》，纪念神的拯救。而神使普珥日的凶日变成吉日佳节，使祂子民所遭遇的一切患难、死亡，变成平安与祝福，这样谁敢不敬畏神呢！为此，愿我们今天都要敬畏神，并且要完全的信靠祂！阿们！