恩典从一人而来 （罗马书5：1-21）（四）

罗马书 5:1–21 是保罗信仰体系中的一个宏观画面之一。他把镜头拉远，从更广的角度把谈过的论点串起来，仿佛在说: “好, 我解释了什么是因信称义，现在来谈谈它对你的生命乃至人类历史意味着什么.”

因信称义使我们与神和好，我们站在恩典中，在苦难中成长，并且我们再也不属于由亚当所代表的旧的人类，而是属于由基督所代表的新的人类。

这就是罗马书第 5 章的核心信息。

首先因信称义带给我们的是什么（5:1–11）

1. 因信称义使我们与神和好（5:1）

这不是指内心的平安或情绪上的安慰，而是指与神敌对关系的终止，法庭已经宣判，敌对已经结束，人与神之间的“战争”结束了，我们不再与神隔绝。

2. 因信称义使我们站在恩典中，并盼望神的荣耀（5:2）

信徒不是“被赦免后就自生自灭”。我们是站立在恩典中（这是我们现在所处的状态），我们盼望神的荣耀（不是不确定的愿望，而是确定的未来）。基督徒的盼望不是“希望事情会变好”，而是建立在神已经成就之事上的把握。

3. 苦难不是信仰的否定，而是塑造（5:3–5）

这里是出人意料的地方。苦难 → 忍耐 → 品格 → 盼望。而这盼望不会落空，因为：

• 神的爱已经借着圣灵浇灌在我们心里

• 神并没有在苦难中离开我们

换句话说：经历苦难，并不等于神不爱你。

4. 神在我们最糟糕的时候爱了我们（5:6–11）

保罗强调一个强烈的对比：基督不是为“好人”死，而是为软弱的、不敬虔的、罪人，甚至是仇敌死。如果神在我们还是仇敌的时候已经使我们与祂和好，那么现在，我们在祂里面就更加稳妥了。

那么这恩典是怎么通过一人而来的？这就涉及到保罗概念中的两个人类、两位代表（5:12–21）

接着，保罗把视角拉到整个人类历史。

他的核心思想是：人类是被“代表”的。

亚当是旧人类的代表, 借着亚当：

• 罪进入世界

• 死亡随之而来

• 全人类都受到影响

亚当所代表的人类特点是：

• 悖逆

• 败坏

• 死亡

基督是新人类的代表，借着基督：

• 恩典大量涌流

• 义是被赐下的，而不是赚来的

• 生命取代了死亡

保罗在 5:12–21 这里，其实是在讲：“人类不是零散的个体集合，而是被代表、被带领、被卷入的一个整体。”

亚当的行为把人类带进“罪与死的统治”；基督的行为把人类带进“义与生命的统治”。
两者都是“一人之举，众人之命运”。

“罪是从一人入了世界。” 保罗不是说亚当“给了我们一个坏榜样”，而是说：他开启了一个新的现实秩序。罪不再只是“个别行为”，而成为一种入侵并统治的力量。

“死就临到众人。”死亡在保罗那里不仅是生物终点，而是：

• 与神隔绝

• 败坏

• 注定走向毁灭的状态

亚当的行为把全人类带入一个“必死的制度”中。

“因一人的过犯，众人都死了。”

重点是“一人 → 众人”。

亚当是：

• 人类之首

• 盟约代表

他的失败，被算作整个群体的失败。这是圣经对人类联结性的现实描述。在律法之前，人已经在亚当里死了。“没有律法之先，罪已经在世上。”这说明：人类的困境不是“律法没给够”， 而是身份已经出问题。

现在来看看基督如何影响了人类（罗 5:15–21）

他把恩典带到众人面前。“神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？”（罗 5：15）

基督不是：

• 抵消亚当
  

而是：

• 彻底压倒亚当

恩典的效力大于罪的效力。义被“算给”许多人，“因一人的顺服，众人成为义了。”

注意：不是“被激励去行义”，而是：被判定为义。这是司法用语。

生命取代死亡。“那些受洪恩又蒙所赐之义的，必因耶稣基督一人作王。” 死亡不再作王，信的人在生命中作王。

基督不是修补旧人类，而是创造新人类。

保罗没有说：

• 亚当 + 基督 = 改良版人类

而是说：

• 在亚当里 → 在基督里

这是阵营转换。

为什么保罗用这种“代表性”的方式？

因为如果亚当只是“坏榜样”，那基督也只能是“好榜样”。

但保罗要说的是：你不是靠模仿基督得救，而是靠被算入基督而得救。

同样：你不是靠模仿亚当死，而是生来就在亚当里。

罗马书 5 给我们的一个震撼提醒：

你真正的问题，不是“我最近表现如何”，而是：我到底“在谁里面”？

因为在保罗那里：命运不是靠每日绩效决定的，而是靠“归属”决定的。

你若在亚当里，你继承的是他失败的后果；

你若在基督里，你继承的是他顺服的成果。

这就是为什么福音不是建议，而是一场人类代表的更换。

有人会问，为什么我会被算在亚当里面？为什么另一个人的行为，能决定我的命运？这真的公平吗？

但圣经给的现实是：我们不只是继承了亚当罪的后果，也继承并实践了他的心。

你已经在亚当里的证据是什么？不是理论，而是经验：

• 人人都以自我为中心，这不需要别人教

• 没有人自然选择完全的爱与顺服

• 死亡普遍统治所有人

我们不是“可能会犯罪”，而是“一定会犯罪”。这说明：我们不是在亚当“旁边”，而是在他里面。

所以神不是在对一个“无辜旁观者”说：“你也得受罚。”  而是在对一群真实参与其中的人说：“你们所选择的路，已经把你们带到这里。”

如果你拒绝亚当的代表性，你也失去了基督的代表性。这是罗马书 5 的“杀手锏”。

保罗的逻辑是对称的：

·       因一人的悖逆，众人成为罪人

·       因一人的顺服，众人成为义人

如果你说：“我不接受亚当代表我。”

那你就必须一致地说：“我也不接受基督代表我。” 

但这样一来，福音就不存在了。

因为你永远不可能靠自己的顺服，自己的义，自己的胜利来翻盘。

你真的想要“只按个人行为来计算”的世界吗？

让我们假设一个“绝对个人责任”的宇宙：

·       你只承担你自己的罪

·       没有继承性

·       没有代表性

听起来很公平，对吗？

但问题是：在那样的世界里，没有一个人能被拯救。

因为：

·       没有人能交出完全的顺服

·       没有人能逆转死亡

·       没有人能替自己承担过去的失败

保罗会说：你要求的“公平”，其实是一个没有恩典的世界。

所以代表性不是“多加的负担”，而是“唯一的出路”

·       你不是被“询问是否要在亚当里”

·       但你可以回应是否要在基督里

而且更重要的是：

你从亚当那里继承的，是你本来就会自己走进去的结局；
你在基督里得到的，是你永远无法靠自己赢得的结局。

这不是对称的交换，
而是恩典的不对称胜利。

罗马书 5:21 的终点不是讨论制度，而是一句宣告：“叫恩典因义作王，使人因我们的主耶稣基督得永生。”

保罗关心的是：

·       谁在作王

·       谁在掌权

·       你现在活在哪个统治之下

代表性在亚当里看起来不公平，是因为我们只看到了“继承罪”；但当你站在十字架前，
你会发现：代表性不是问题，而是神为失败的人类保留的唯一逃生通道。

总结：罗马书第 5 章真正要告诉我们的是：

• 你不再由亚当的失败来定义

• 你现在由基督的顺服来定义

• 你的现在是与神和好

• 你的将来是生命

• 就连现在的苦难，也在服事盼望，而不是绝望

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好消息 (罗马书 1：1-17）（一）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

坏消息 （罗马书 1：18 - 3：20）（二）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）

出路在哪里？-- 唯靠信心! (罗马书3：21 – 4：25) （三）-信子-万维博客-万维读者网（电脑版）