＜斯3: 1-15＞

发表时间：2026-01-21 07:58

【斯3: 1-15】【这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰……。】在以斯帖记第三章中记载了，哈曼被王高抬，王命朝门的一切臣仆都要跪拜哈曼，但末底改拒遵王命，不跪拜哈曼，哈曼就定意要除灭末底改和他本族的人。于是哈曼奏请王批准灭绝犹大全族，王就下诏通令全国按所定日期执行灭绝令。本章首先说到：【斯三1】「这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜在朝门的臣仆问末底改说：‘你为何违背王的命令呢？’他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。】“这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰”。“这事以后”，是指以斯帖被立为王后，以及末底改为王立功之后。“亚甲族哈米大他的儿子哈曼”，是“亚玛力王亚甲”（撒上15:8）的后裔，他们“并不敬畏神”（申25:18），在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意，成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表，因此神宣告“必世世代代和亚玛力人争战。”（申2517-19）“使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰”，哈曼的官位在当时超过了王宫里一切大臣，相当于是宰相的地位。经文没有解释哈曼崛起的原因，不过从以后所发生的事件来看，他是个暗藏心机的人。他很可能抓住亚哈随鲁王的性格，下了不少功夫，得到了王的宠爱和信任。“在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜”。“在朝门的一切臣仆”，指进出朝门时与他相遇的一切臣仆，“都跪拜哈曼，因为王如此吩咐”。但“惟独末底改不跪不拜”，犹大人也向君王和有尊位的人下拜(撒上24:8)，而末底改拒绝向哈曼跪拜，因为他知道神“要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”（出17:14）。“在朝门的臣仆问末底改说：’你为何违背王的命令呢？‘他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人”。“在朝门的臣仆”，就是在末底改身边的众朝臣。“问末底改说：‘你为何违背王的命令呢？’”他们有此一问，因为知道末底改迟早必会为自己的行为招来后果。“他们天天劝他，他还是不听”，就是末底改仍旧无动于衷。“他们就告诉哈曼”，这时哈曼可能没有察觉末底改未跪拜。“要看末底改的事站得住站不住”，他们显然抱有幸灾乐祸的心态。“因他已经告诉他们自己是犹大人”，这表示末底改不跪不拜的原因与他犹大人的身份有关。“哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族”。哈曼因为恨恶末底改一人，“就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人”，所以哈曼的“怒气填胸”，实际是撒但的激动，为要破坏神救赎的计划，不让大卫的后裔弥赛亚按照神的应许在犹大支派中降生。

【亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。】“亚哈随鲁王十二年正月”，此时距以斯帖封后将近五个年头(2:16)。“按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉”，普珥”就是巴比伦语的“签”，这里是说占卜抽签的人分别按日子和月份，抽出何日并何月最为吉利。“择定了十二月，就是亚达月”，“亚达月”，是犹太历的十二月，年初掣签的结果，却要等到年底，这正是神在背后的掌管，因此七十天后，整个事情都被翻转了。【哈曼对亚哈随鲁王说：‘有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库。’于是王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌——亚甲族哈米大他的儿子哈曼。王对哈曼说：‘这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。‘】“哈曼对亚哈随鲁王说：‘有一种民散居在王国各省的民中；他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益”。“有一种民散居在王国各省的民中”，指犹大人，当时可能有七十万犹大人散居在波斯帝国各省。哈曼的控告半真半假：“他们的律例与万民的律例不同”是事实，但“不守王的律例”，却是诬告，因为犹大人也须遵守各国的法律。“所以容留他们与王无益”，这是哈曼得出的结论。“王若以为美，请下旨意灭绝他们；我就捐一万他连得银子交给掌管国帑的人，纳入王的府库‘”。“王若以为美，请下旨意灭绝他们”，哈曼将自己心中的谋算，变成王的旨意，手段非常险恶。“一万他连得银子”，大约有303吨，相当于波斯帝国年税收的九成，哈曼企图用贿赂的办法，使除灭犹大人之事成为定局。“于是王从自己手上摘下戒指给犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼”。王的“戒指”上有印章，是掌权的标记，将它盖印在文书上，那件文书即表示王所认可的诏书，全国都须遵行。“王对哈曼说：’这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们‘”。“这银子仍赐给你”，只是亚哈随鲁冠冕堂皇的话，意思是交给哈曼自己处置，其实是让他主动“捐入王库”（4:7）。因亚哈随鲁王远征失败、国库空虚，所以被哈曼的提议吸引，竟然不问灭绝哪个民族，就允许哈曼“可以随意待他们”，就是批准哈曼完全可以随心所欲地执行除灭犹大人的计划。这也是神在后面的掌管，任凭仇敌“掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。】（诗7:15）

【正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印，交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。】“正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领；又用王的戒指盖印”。“正月十三日”，是指从批准到执行，刚好整整十一个月的间隔。“王的书记”指守候在宫廷里，随时准备为王起草谕旨的文官。“用各省的文字、各族的方言”，当时波斯帝国幅员广大，种族繁多，诏书需要翻译成许多不同的文字和语言。“传与总督和各省的省长，并各族的首领”，总督指统管数省的大长官，当时共有二十个总督；省长指各省的长官，当时共有一百二十七个省(1:1)，“各族的首领”指各省内各个不同种族的领袖。“交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物”。“交给驿卒传到王的各省”，就是将诏书交给信差分别递送到全国各省。“十二月，就是亚达月十三日”，从正月十三日到十二月十三日，整整十一个月。“全然剪除，杀戮灭绝”，就是毫无顾惜，务必全然除灭。“并夺他们的财为掠物”，就是允许动手杀戮者强夺犹太人的财物当做掳掠品。“抄录这旨意，颁行各省，宣告各族”，是指诏书的副本分送全国各省，至于各省内的各种族，若仅有方言而没有文字者，则用各族的方言宣告诏书内容。“使他们预备等候那日”，就是要全国在同一天同时进行杀戮。“驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱”。“驿卒奉王命急忙起行”，要将诏书送达各省，最偏远地区可能需时一、两个月。“旨意也传遍书珊城”，书珊城是波斯帝国的首都，居民中许多来自各省各族，很快的就都接到了谕旨的通知。“王同哈曼坐下饮酒”，此时哈曼的心境随着传送命令的马蹄声变得越来越兴奋，他也增加了陪王喝酒的兴致，让王更是快乐满足。“书珊城的民却都慌乱”。在书珊城里所有听到要被灭绝噩耗的犹大人，都慌乱。在他们看来，一切都已成了定局，一切都已无法挽回了。但神始终在那里看顾他们，神早已为我们预备了解除危机的方案。为此，愿我们每天都要来到神的面前，寻求神显明神的旨意，如此我们才能看见神的作为，内心才能充满信心，在困难的日子仍然能站立得稳。因为在我们还未看到危机之前，神早已为我们预备了解除危机的方案！阿们！