＜尼希米对神的忠心＞

＜尼希米对神的忠心＞

读经【尼13: 1-31】【当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会……。】在尼希米记第十三章中记载了，尼希米对神的忠心，也就是说，他是敬畏神，对忠心的仆人。当尼希米再次从巴比伦王那里回到耶路撒冷后，他看到以色列百姓从复兴中失落了，因此他采取了激烈的行动：从圣殿赶出仇敌多比雅、恢复供应利未人、禁止犯安息日、禁止与异族通婚。本章首先说到：【当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会；因为他们没有拿食物和水来迎接以色列人，且雇了巴兰咒诅他们，但我们的神使那咒诅变为祝福。以色列民听见这律法，就与一切闲杂人绝交。】“当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会”。这里的“当日”不是指具体的日子，而是指尼希米又回到耶路撒冷的某一日。有人念律法书给百姓听，是出自申命记23:35中的经文：【亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们。又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们，然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。】当百姓听了这段律法书后，就明白了神要他们与外邦人断绝的心意，于是他们就以行动来和一切闲杂的外人断绝，就是不允许他们进入圣殿敬拜，因为圣洁的神不允许不圣洁的人进入圣殿。

【先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒，和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。那时我不在耶路撒冷；因为巴比伦王亚达薛西三十二年，我回到王那里。过了多日，我向王告假。我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。】“先是蒙派管理我们神殿中库房的祭司以利亚实与多比雅结亲，便为他预备一间大屋子”。尼希米在做犹大省长的任期满了之后回到波斯王面前，经过一段时期以后，他又回到耶路撒冷。这里所说的事件，就发生在他离开耶路撒冷的那段时期。现在尼希米回到耶路撒冷后，他看到祭司堕落的光景中。这“多比雅”是以色列民最恶的仇敌，当初他极力阻止尼希米重建城墙，尼希米也曾对他说过，他与耶路撒冷无分无权。可是现在管理库房的“祭司以利亚实与多比雅结亲”，而且仗着管理圣殿库房的职务，把圣殿存放器皿、素祭乳香的屋子，为多比雅“预备一间大屋子”居住。身为祭司的以利亚实竟然把神圣的地方给了仇敌使用，这是大大得罪神的事。因此尼希米听到这样的事，就“甚恼怒”，他当机立断，毫不犹豫地“把多比雅的一切家具从屋里都抛出去”，也把人赶出去。这对多比雅真是一个很大的打击，但这样就切断了多比雅在犹太人中间不应该有的特权和影响力。

【我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的具各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说：‘为何离弃神的殿呢？’我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神啊，求祢因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。】“我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的具各奔回自己的田地去了”。那时以色列百姓也离弃了自己对神的誓言，就是没有认真执行十一奉献。按照律法的规定（民18:21），利未人是依靠百姓十分之一的奉献来生活，所以利未人因得不到生活的供应，就被迫放弃圣殿的侍奉而跑去种田。尼希米就斥责官长说：“为何离弃神的殿呢？”因官长带头“离弃神的殿”，百姓也就没有供应利未人生活需用。因此尼希米果断及时地安排“忠信”的人负责“将所供给的分给他们的弟兄”。之后尼希米祷告说：“我的神啊，求祢因这事记念我，不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善”。尼希米求神“记念”，这不是他在神面前自夸，而是表明他的这些忠心的行动，实在需要支取神的能力、祈求神的帮助。因为神的“记念”，绝不仅仅是记得而已，而且是祂的干预。

【那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。我就斥责犹大的贵胄说：‘你们怎么行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！’】“那些日子，我在犹大见有人在安息日榨酒（原文是踹酒榨），搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们”。百姓曾经立约不在安息日做买卖（10:31），现在却“行这恶事犯了安息日”。“犹大的贵胄”也允许人在安息日做买卖，于是就有从推罗来的鱼贩在在安息日卖货物和鱼。因此尼希米斥责犹大的贵胄说：“你们怎么行这恶事犯了安息日呢？”接着尼希米又对他们说：“从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城吗？”这的确是一个严重的警告，从前犹太人受了这么多的苦，不就是因为他们“犯了安息日”，所以尼希米担心神的“忿怒越发临到以色列”。

【在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放。我又派我几个仆人管理城门，免得有人在安息日担什么担子进城。于是商人和贩卖各样货物的，一两次住宿在耶路撒冷城外。我就警戒他们说：‘你们为何在城外住宿呢？若再这样，我必下手拿办你们。’从此以后，他们在安息日不再来了。我吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣。我的神啊，求祢因这事记念我，照祢的大慈爱怜恤我。】“在安息日的前一日，耶路撒冷城门有黑影的时候，我就吩咐人将门关锁，不过安息日不准开放”。尼希米为了使百姓不再“干犯安息日”，他就命令人在安息日的前一天就关锁城门，过了安息日才开放。结果那些外地来的商人，因为不能进城就在城外住宿。尼希米发现了这种情况，就禁止他们，并警告他们否则必下手拿办，“从此以后，他们在安息日不再来了”。因此尼希米这么做，就是要彻底杜绝犹大省境内一切干犯安息日的活动。之后尼希米“吩咐利未人洁净自己，来守城门，使安息日为圣”。因利未人看守城门，是为了“使安息日为圣”，就像看守圣殿的门一样，所以必须“洁净自己，来守城门”。尼希米又做了一个简短的祷告说：“我的神啊，求你因这事记念我，照你的大慈爱怜恤我”。尼希米求神“照你的大慈爱怜恤我”，就是叫他所作的这事，能为同胞所接受，并坚守安息日。

【那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。我又说：‘以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？’大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿，我就从我这里把他赶出去。我的神啊，求祢记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，违背祢与祭司利未人所立的约。这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊，求祢记念我，施恩与我。】“那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言”。那时以色列百姓又跟外邦人，就是非利士人、亚扪人、摩押人结亲，而且他们的孩子不会说“犹大的话。“犹大的话”指希伯来语，这些人的儿女不会说希伯来语，“所说的是照着各族的方言”，可见他们已被同化。因此尼希米“就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿”。因犹大人在婚姻上严重地违背了神的命令，所以尼希米的行动是那样的激烈。尼希米又提到所罗门王的失败，就是从他娶了外邦的女子开始的(王上11:1-8)。还有更严重的事，就是“大祭司以利亚实的孙子、耶何耶大的一个儿子是和伦人参巴拉的女婿”，祭司以利亚实自己与多比雅结了亲，现在又说到他的曾孙娶了和伦人参巴拉的女儿。这是犯了更严重的罪，因此尼希米就把他赶出去。然后尼希米就祷告说：“我的神啊，求祢记念他们的罪”，尼希米求神记念他们的罪行，“因为他们玷污了祭司的职任”，与异族通婚是和祭司职任的神圣性质相违的，所以玷污了祭司的职任，也“违背你与祭司利未人所立的约”。接着尼希米就“使他们离绝一切外邦人”，又“派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职”。最后尼希米祷告说：“我的神啊，求祢记念我，施恩与我”。尼希米的祷告，常常都很简短，只有一两句话，但都是从他内心发出对神强烈的呼声，非常的迫切，但依然谦卑至极。尼希米是个祷告的人，他在一切事上，不论苦乐、无论环境逆顺，他始终依靠公义慈爱的神，尼希米真是我们的榜样。尼希米也是一位对神忠心的仆人，而他对神的忠心，是一直坚持到最后。甚愿我们今天都要有尼希米对神的忠心，以及他那忠心的行动，对罪恶的事敢于斥责，这样神也必记念我们！阿们！