＜城墙告成之礼＞

＜城墙告成之礼＞

读经【尼12: 1-47】【同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面……。】在尼希米记第十二章中记载了，尼希米和以斯拉带领以色列百姓举行城墙告成之礼。因为尼希米和以斯拉清楚地知道，是“神施恩的手”，帮助他们成就了一切，所以他们就要借城墙告成之礼，感谢神为他们成就的大事。本章首先讲到回归后的祭司和利未人：【同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面：祭司是西莱雅、耶利米、以斯拉、亚玛利雅、玛鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近顿、亚比雅、米雅民、玛底雅、璧迦、示玛雅、约雅立、耶大雅、撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的时候作祭司和他们弟兄的首领。利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼。这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。他们的弟兄八布迦和乌尼照自己的班次与他们相对。耶书亚生约雅金；约雅金生以利亚实；以利亚实生耶何耶大；耶何耶大生约拿单；约拿单生押杜亚。】“同着撒拉铁的儿子所罗巴伯和耶书亚回来的祭司与利未人记在下面”。这里所记的祭司和利未人的名单，是由所罗巴伯和耶书亚所领导的第一次归回的祭司和利未人。虽然祭司和利未人经历了各种软弱，但他们的“职任”却在家族中一代一代地传递下来了。因此这份名单是一份“告成之礼”的伟大序言，也让我们看到神的旨意不可阻挡。

【在约雅金的时候，祭司作族长的西莱雅族（或译：班；本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；以斯拉族有米书兰；亚玛利雅族有约哈难；米利古族有约拿单；示巴尼族有约瑟；哈琳族有押拿；米拉约族有希勒恺；易多族有撒迦利亚；近顿族有米书兰；亚比雅族有细基利；米拿民族某；摩亚底族有毗勒太；璧迦族有沙母亚；示玛雅族有约拿单；约雅立族有玛特乃；耶大雅族有乌西；撒来族有加莱；亚木族有希伯；希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦业。至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的时候，他们的族长记在册上。波斯王大流士在位的时候，作族长的祭司也记在册上。利未人作族长的记在历史上，直到以利亚实的儿子约哈难的时候。利未人的族长是哈沙比雅、示利比、甲篾的儿子耶书亚，与他们弟兄的班次相对，照着神人大卫的命令一班一班地赞美称谢。玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，就是在库房那里守门。这都是在约撒达的孙子、耶书亚的儿子约雅金和省长尼希米，并祭司文士以斯拉的时候，有职任的。】这里的名单，是记载耶书亚的儿子约雅金时代回归的祭司和利未人。由此可知，神非常注重那些事奉祂的人，就是把自己分别为圣，或是被神召出来事奉神的人。因此侍奉神的人，必须先知道自己是蒙拣选的，名字是被记在生命册上的。

【耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。歌唱的人从耶路撒冷的周围和尼陀法的村庄与伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的田地聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己立了村庄。祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙。】“耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼”。当耶路撒冷城墙修筑完成，众百姓的心也预备妥当之后，尼希米将圣殿的敬拜赞美，再次恢复，他们就招聚所有的利未人到耶路撒冷城。之前以色列百姓受到外邦人的轻视、扰乱，甚至性命的威胁，到城墙的完工，充满了紧张和压力。现在他们终于在神的恩典里把耶路撒冷的城墙修建好了，敌人不能随便地进来，因此他们要称谢，要欢呼，要把心里的喜乐和苦楚都释放出来。他们就要借着歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行城墙告成之礼。所以这“告成之礼”，不是为了庆祝竣工，而是为了向神感恩、奉献。而在行告成之礼之前，“祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓和城门，并城墙”。这里的洁净是分别为圣，献给神。耶路撒冷城墙被毁，象征着神在地上见证的荒凉，而城墙的重建，代表神在地上见证的恢复。因此“告成之礼”首先要洁净人，然后才洁净城门、城墙，神得着了有见证的人，才能得著有见证的城。所以洁净完了以后才是城墙告成之礼。

【我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，在他们后头的有何沙雅与犹大首领的一半，又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚。约拿单是示玛雅的儿子；示玛雅是玛他尼的儿子；玛他尼是米该亚的儿子；米该亚是撒刻的儿子；撒刻是亚萨的儿子。又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚撒利、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器，文士以斯拉引领他们。他们经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门。】“我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走”，这是第一队称谢的百姓，由“文士以斯拉”带队。他们从谷门出发，按逆时针方向经过南边的城墙。在城墙告成之礼中的“称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴”，都是大卫所定的圣殿赞美方式（代上25:1-3），这样的敬拜方式是“耶和华借先知所吩咐的”（代下29:25）。百姓在文士以斯拉的带领下，“经过泉门往前，从大卫城的台阶随地势而上，在大卫宫殿以上，直行到朝东的水门”。

【第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙；又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。于是，这两队称谢的人连我和官长的一半，站在神的殿里。还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号；又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日，众人献大祭而欢乐；因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。】“第二队称谢的人要与那一队相迎而行。我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙”。这是第二队称谢的百姓，有尼希米在其中，朝相反方向顺路线而行。这两队人群在城墙上从同一地点出发相向而行，手拿大卫的乐器奏乐，高声歌唱赞美。两队最后在圣殿会合，一起赞美、献祭。神【是用以色列的赞美为宝座的】（诗22:3），当神的宝座在耶路撒冷的歌唱赞美中升起来的时候。远处的人就看见了神的见证。结果“神使他们大大欢乐”。这种欢乐不是乐器、跳舞或歌唱所引起的，也不是根据人的成就、环境，而是因着数算神的恩典，因为每一寸城墙都能让建造的人数算神的恩典。之前多比雅曾经讥讽说，“他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒”。（4:3）如今有两队人群在城墙上欢呼歌唱，因此以色列众人可以靠着耶和华神向仇敌夸胜，耶和华神也因此大得荣耀！

【当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们，又给利未人当得的分；利未人又给亚伦的子孙当得的分。】“当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头”。就在城墙告成之礼结束“当日”，尼希米并没有停留在“大大欢乐”的“告成之礼”上，而是立刻“派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的分，都收在里头”。神的百姓按照各城的田地，照着摩西律法上所讲的，他们都把当纳之物，十分之一都奉献出来。这是一个非常全面的奉献，很美好的奉献。百姓也各站其位、各尽其职。歌唱的歌唱，守门的守门，作祭司的作祭司，管理的就专心认真的管理。“犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了”，因为这是更加持久的复兴、更加长久的欢乐。重建城墙的工作最后是以恢复圣殿的敬拜，作为结束。这充份说明了神的心意：要使耶路撒冷成为可赞美的城邑，这时的耶路撒冷是多么的荣耀！今天我们在读启示录时，也会极其欢乐，因为启示录21章中讲到，新耶路撒冷将来要从天而降，在城中有神的荣耀，在那里我们要永远与神同住！为此，愿我们今天都要有这欢乐的盼望，并且要【等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。】阿们！