启示录千年国度问答

问：如果按照字面理解启示录的千年国度，耶稣在什么地方做国度的王?

如果按照字面理解启示录第20章及相关圣经预言的话，耶稣基督将在地上建立实体的国度并在耶路撒冷亲自掌权。当耶稣再临将回到地上时，他要在耶路撒冷设立祂的宝座，那里将成为千年国度的政治与属灵中心，世界各国将前往那里敬拜。

根据路加福音 1:32-33 及撒母耳记下 7:12-16 的应许，耶稣将继承其祖先大卫的王位。这并非指在天上的统治，而是指在地上实体的政权。基于以西结书 40-48 章的预言，耶稣将居住在重建的圣殿宫殿群中，作为祭司和君王执掌王权，统治全世界一千年。 

问：历史上所有圣徒都在这个国里面吗?

根据启示录第20章及时代论、前千禧年派的字面理解，历史上所有的圣徒不仅会在这个国度中，而且将扮演重要的管理角色。千年国度的居民结构和圣徒的状态如下：

圣徒的范围包含历史上所有得救者。在千年国度开始前，会有“头一次的复活”。进入这个国度的圣徒包括一下几批人

1、从死里复活和活着改变身体的所有基督徒。

2、旧约时代的义人

3、灾难期殉道者

与经过大灾难后仍然存活进入国度的不信的人，复活和改变身体的圣徒拥有不朽的、荣耀的身体。 他们不再受疾病、衰老或死亡的限制，也不再像凡人一样娶嫁或生育。 那些进入千年国度的不信的人仍有肉身，能够生育，也要经历死亡。

圣徒在国度中拥有管理权柄，他们将与基督一同作王一千年，分担治理全地的责任。这种权柄可能表现为管理具体的城市或地区。他们也有祭司职分，将作为神与地上居民之间的中介，引导地上存活的各国百姓敬拜神。 

虽然耶稣在耶路撒冷设立宝座，但关于复活圣徒的具体住处有两种主流的字面理解：

• 他们在地上的耶路撒冷执行公务。

• 复活后的圣徒主要居住在悬浮于地球之上的“新耶路撒冷”中，并从那里降临到地面进行管理。 

按照字面理解，历史上所有的圣徒都会以复活后的得胜姿态出现在这个国度中，他们是基督政权的“行政官员”，协助基督治理那些仍有肉身的地上居民。 

问：国度里的居民能不能生育?

包括教会时代的信徒（被提者）、旧约圣徒以及大灾难中的殉道者在内的圣徒是不生育的。 他们已经被赐予了“荣耀的身体”（复活体），这种身体是不朽的、超自然的，不再受疾病和死亡的影响。耶稣在马太福音22:30教导说，“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”。因此，这批复活的圣徒在千年国中不能生育。

在末后大灾难中生还、且因信仰基督而未受兽印的、以凡人的肉身进入国度的人是可以生育的。

由于基督的统治和环境的改变，他们的寿命会大大延长，虽然他们仍会死亡。他们保留了完整的自然生理功能，会在千年国中结婚并繁衍后代。

那些在千年国中出生的后代，就是这一千年中地球人口的主要来源。他们是国度的平民百姓，出生在基督亲自治理的和平时代，但仍需要像我们现在一样，通过个人的信心接受基督为救主。 这就解释了为什么在千年国度末了，当撒但被释放时，地上的列国还会有人，即那些是肉身圣徒繁衍出的未真正信主的后代，会受迷惑去攻击圣徒的营。 

问：所以在千年国度里能生育的只占极少数?

从千年国度起始时刻来看，确实如此；但从整个一千年的过程来看，情况会发生巨大变化。按照字面理解，人口比例的演变通常被划分为以下几个阶段：

1. 起始点：能生育的人极少

在千年国度刚刚开启时，拥有肉身（能生育）的人确实是极少数。复活的圣徒（不能生育的）涵盖了从亚当、亚伯拉罕到教会时代几千年的所有得救者，数量极其庞大。经过末后大灾难的惨烈战争、自然灾害以及“绵羊与山羊”的审判，只有极少数通过考验的信徒能以肉身进入国度。此时，复活的圣徒在数量上占绝对优势。

2. 过程：肉身人口的“爆炸式”增长

虽然起步人数少，但在这一千年中，由于疾病被医治，环境恢复如伊甸园，肉身人口会经历极其惊人的增长，最终可能达到数百亿。圣经预言“百岁死的仍算孩童”（以赛亚书 65:20），这意味着一千年中几乎没有人因为衰老或疾病死亡。于此同时，没有战争、饥荒和大规模灾难，出生率将远高于死亡率。在长达一千年的时间里，第一代生还者不断生育，他们的子孙也长寿且不断生育，导致人口以几何倍数增长。

到了那一千年的末尾，此时地上的居民、能生育者的后代将多如“海沙”（启示录 20:8）。这些出生在太平盛世的人，虽然在基督的公义统治下生活，但是当撒但在千年结束被释放时，能瞬间迷惑地上四方的列国，因为此时地上的肉身人口已经极其庞大，且其中有大量只是口头顺服而非内心重生的人。

所以，字面解经家认为，千年国度的主要治理对象就是这群数量庞大、通过自然生育产生的地上列国居民。

问：千年国度里还有死亡吗?

按照对启示录和相关旧约预言，千年国度中确实仍然存在死亡，但死亡的性质和发生频率发生了剧烈的变化。

已经拥有荣耀身体的历代圣徒是不再死亡的，他们已经得着了永生。那些以自然肉身进入国度的人及其后代，他们的身体虽然变得非常长寿，但本质上仍是“必死的”。根据《以赛亚书》65:20 的字面描述：“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。” 人们的寿命将恢复到洪水以前甚至更长。活到几百岁是常态，一百岁去世会被视为夭折。

死亡在此时通常被视为一种直接的审判。如果有人在基督公义的统治下公然犯罪或反叛，他可能会被神直接处死（被咒诅）。

在字面理解的时间线上，“死亡”是最后被毁灭的仇敌。千年国度期间，作为对犯罪的刑罚，死亡依然存在。千年国度结束时，撒但发动最后的叛乱被投入火湖，随后是“白色大宝座”的审判。只有在千年国度结束、进入启示录21章的“新天新地”后，圣经才明确说：“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启 21:4）。

为什么会有死亡？字面解经认为，千年国度是为了证明，即使在完美的社会环境、完美的公义统治、甚至撒但被捆绑的情况下，拥有肉身的人类若不重生，依然会犯罪。 只要有罪的行为，作为罪的工价，死亡在这一阶段就还没有完全离场。

所以在千年国度里，死亡是罕见的。直到一千年结束、全人类经历最后的审判并进入新天新地后，死亡才会被彻底废除。

问：那么多人地球能容纳吗

千年国度期间人口确实可能达到数百亿甚至更多，这对地球的承载力提出了巨大挑战。

字面解经学家通常从以下四个维度解释地球如何容纳这么多人口：

1. 地理环境的巨大改变

根据圣经预言，基督再临时地球的地理将发生翻天覆地的变化，大幅增加可居住面积，沙漠将变成肥田，地势变得平整，海也消失了，释放出大量陆地。

2. 生产力的神迹式提升

人口压力最大的问题是资源分配，而千年国度彻底解决了这一难题：土地出产极其丰盈，没有任何饥荒；咒诅被解除，植物不再受害虫、干旱影响；没有战争损耗： 人类所有的精力与资源都用于建设与生产。

3. 复活圣徒不占用地球资源

那批数量庞大不能生育的复活圣徒可能并不完全占用地球的物理空间。

复活圣徒的居所主要是“新耶路撒冷”。根据启示录21章的尺度，这座城极其巨大。如果这座城在千年国度时作为天城悬浮在地球上方，那么历史上所有的复活圣徒主要居住在那里，他们来到地上是为了管理和视察，而不占用凡人的生存空间。

4. 统计学上的可能性

目前的地球陆地面积约为1.49亿平方公里，即便人口达到1000亿，如果全地球都是可居住的沃土且城市规划完美，平均每平方公里也仅需容纳约600人。这比现在许多大城市（如北京、纽约、香港）的人口密度要低得多。在没有环境污染、能源危机和土地荒漠化的前提下，地球从物理空间上完全有潜力承载数百亿人口。

总之，千年国度的地球不再是现在这个“资源匮乏、环境恶劣”的地球。它是一个经过神圣重组、消除了咒诅、生产力极大化的地球。在这个前提下，地球不仅能容纳庞大的人口，而且能让每个人都生活在极度富足和平安之中。

问：这种字面解释有什么意义？

实际上，在过去两千年的基督教历史上，大多数神学家和教会（如天主教、东正教、路德宗、改革宗等）都认为这种“沙盘推演”式的字面解释不仅显得荒诞，而且偏离了信仰的核心。

1. 忽略了“启示录”的文学体裁

启示录属于“启示文学”（Apocalyptic Literature），这种文学的特点就是使用大量的象征、比喻和夸张。就像我们说“心碎了”，不会有人去查心脏是不是裂开了。反对字面派的人认为，千年国度是一个神学符号，象征基督的统治是完美的、完全的。强行计算地球能装多少人，就像是在研究西游记里筋斗云的平均时速一样，错位了。

2. 弱化了属灵的真实性

很多神学家认为，基督的王权是属灵的，存在于信徒的心中，也存在于教会对世界的改变中。耶稣曾亲口说：“我的国不属这世界。”（约翰福音 18:36）。字面解释却硬要把它拉回这个世界。如果把国度看成是地上的政治实体（有首都、有人口、有生育），就把它降格为了一个“超级大国”，这反而抹杀了上帝超越时空的神圣性。

3. 容易导向极端的“末日狂热”

字面解释往往导致信徒过度关注“末日时间表”、“地缘政治”或“神秘数字”，而忽略了当下的社会责任和信仰生活。既然一切都要等基督降临后通过神迹解决（如沙漠变绿洲），那现在的环保、公义、扶贫似乎就变得“没意义”了。这种消极避世的态度是很多主流教派所排斥的。