＜尼希米派定事奉的人＞

＜尼希米派定事奉的人＞

读经。【尼7: 1-73】【城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定……。】在尼希米记第七章中记载了，尼希米在修好了耶路撒冷的城墙，又将所有城门的门扇都安好了后，他就派定事奉人；尼希米又因神的感动就按家谱核计第一次回归的犹大百姓。本章首先说到：【城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：‘等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。‘城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。】“城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定”。耶路撒冷的城墙修好了，如果没有守门的，敌人就可以自由出入，这是非常危险的，因此尼希米派定“守门的”。尼希米还派定“歌唱的，和利未人”，为要带领百姓敬拜神，就是要神子民在圣殿中敬拜和赞美神。尼希米又派哈拿尼和哈拿尼雅来管理耶路撒冷，哈拿尼是尼希米的兄弟，也是在第一章中带耶路撒冷的消息给尼希米的人。“因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人”，耶路撒冷城就需要“忠信”、“敬畏神”的人来看守。也唯有对神忠心，敬畏神的人，才会对所交托的事做得妥善，因为他们知道是在为神作事，而不是只做在人面前。“我吩咐他们说：‘等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处”。“太阳上升”才可开耶路撒冷的城门，以防敌人拂晓攻击。又要在守门人轮班看守的时间，要关门上闩。如此警醒，严密的安全措施，就是为了防止仇敌的破坏和攻击。而且耶路撒冷的居民，也要按着班次看守自己房屋对面之处。就是时常警戒自己房屋对面之处，为要保守自己和家人的平安。而此时“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造”。耶路撒冷在尼希米回归之前刚“遭大难”（1:3），许多居民可能已经到其他地方去居住。而尼希米带领百姓修造城墙刚刚完工，还没有时间来重修居民的住宅，所以“城是广大，其中的民却稀少”。但在人口普查以后，尼希米不但把所有的领袖都迁入耶路撒冷城内，甚至还以抽签的办法，把住在郊区的犹大人中的十分之一移入城内（11章），从而解决了耶路撒冷城中“民却稀少”的问题。

【我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。】“我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城”。尼希米受到神的感动，就召集贵族、官长和百姓，要按照家谱核对并统计归回耶路撒冷的人口，以确定他们的身份和归属，这对确认祭司、利未人以及普通百姓的身份至关重要。 “第一次上来之人的家谱”，就是第一批跟随所罗巴伯回归百姓的名单，与以斯拉记2:1-70中记载的基本相同。从以斯拉记第二章中知道，归回的犹大人大约有五万，大部分的犹大人选择留在巴比伦。所以神看重这些人是因为他们对神的信心，以及他们的信心所带出的行动，所以这批人的名字被记录在圣经中两次，表明他们是神看为宝贵的。

【以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；押甲的子孙二千三百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；亚丁的子孙六百五十五名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；哈顺的子孙三百二十八名；比赛的子孙三百二十四名；哈拉的子孙一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；亚拿突人一百二十八名；伯亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人和迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；别的尼波人五十二名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；耶利哥人三百四十五名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：'不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。'会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。】在这份回归者的名单中，“会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名”。所以回归者的总数是四万九千九百四十二人，即大约五万人。尼希米数点人数非常精细，因每一个人神都看重，都宝贵。而当时因耶路撒冷的环境非常险恶，仇敌想尽办法要来攻击犹大居民，因此尼希米就派定守门的，并且指派“忠信的，又敬畏神过于众人”的神仆哈拿尼雅，负起保护整个耶路撒冷的安危。同样今天我们所处的环境也非常恶劣，罪恶满盈，但只要我们对神忠心，敬畏神，仍可在这世代中，有美好的见证！为此，愿我们今天在这险恶的末世，都要像哈拿尼雅那样，忠心事奉神、敬畏神，负起神所交托的使命！阿们！