这也是主权在民，但令人悲愤-伊朗大暴动的启示

     这也是主权在民，但令人悲愤-伊朗大暴动的启示

 长专化新中国智囊牛弹琴：

与前几天山雨欲来相比，伊朗局势似乎突然反转了。

伊朗官方宣称，所有城镇目前都在掌控之下。

也就是说，大规模的反政府示威，已经基本被平息了。

伊朗街头大规模集会，支持政府惩治暴徒。

（在）同一片土地，可以在短短几天内承载截然相反的呐喊，这或许正是政治与人心的复杂经纬。

但过程，惊心动魄，鲜血淋漓，让人唏嘘。

历史一再证明，街头的声音可以翻转，但握紧枪杆的手，往往决定了故事的最终章节。

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这是触目惊心的，你死我话的政权更替和反政权更替的全面对决，长期专政生存方式引发的百姓与百姓，人民与人民之间的全国性内战。而长期专政府始终相信“握紧枪杆的手，往往决定了故事的最终章节。”这就是长期专政生存方式必然内生天价周期律改朝换代的根源。

按照现代性的自由民主说法，国家的主权在民。

但是，按照长专化中国的至理名言，长专化之下建政立国最重要的权力来源是胜者为王。

那么问题来了，长专化国家的主权在哪里？按照长专化中国的两千多年的说法，长专化国家也是主权在民-得民心者得天下，其授权的方式是充分体现主权在民的的人民战争，也就是子民与子民，人民与人民的国内战争-人民内战。

子民”和人民在其中扮演的角色，就是分为两个以上的敌对阵营，在全面内战中通过互相斩杀一决胜负，以决定谁是胜者，谁可以称王称霸，然后长期专政，再然后等待下一次不定期的子民与子民，人民于人民之间的内战，再一次决出下一个可以称王称霸的胜者。

旧中国称之为天命所归，新中国称之为历史选择。更通俗的说法是“民可载舟，也可覆舟“。

但是如此惨无人道的主权在民的表达方式，历来最受伤，最悲哀的是那些不得不主动和被动参与其中的百姓，人民，不管他们是站在哪一个阵营，是士兵还是百姓，结果都是陷入分裂阵营的人民尸横遍野，国家惨遭重创。鲜血淋漓，让人唏嘘。

在两千多年的长专化的中国历史上，如此可怕荒诞的主权在民的表达方式，历史的选择，也盛行不衰，直到现在。其符合盛极而衰，分分合合的天下大势，符合“其兴也勃，其亡也忽“的历史认知，也符合”兴百姓苦，亡百姓苦“的历史描述。

这就是中国长期专政府所歌功称德的百代皆行秦政，百代皆行人民内战（新中国称为人民战争），百代皆行天价政权更替的长专化中国文明。

如果从历史记载来看，这个历史的各种伦理文化文明洋洋洒洒，其中有“体现主权在民的价值观-得民心者得天下”，有体现主权在民价值观的天价政权更替方式-人民内战，有体现天命和历史性选择的公平原则-刀刀见血的胜者为王，但偏偏缺失和平的政权更替方式。

如果没有现代性的自由民主生存方式作比较，这没有和平的政权更替方式的长期专政生存方式，曾经看上去似乎是唯一的选择。

但一经比较之后就发现，其最大，也是最令人悲愤，最不可原谅的缺陷，就是缺乏合法的和平政权更替方式。这导致主权在民的表达方式是刀刀见血的人民内战。这导致任何朝代无论处于盛极而衰而亡的哪一个阶段。都符合兴百姓苦，亡百姓苦的历史描述。

通过人民内战争天下，苦。通过人民内战建政立国，苦。通过不怕牺牲（例如平息内乱，坚决镇压反革命），艰苦奋斗（例如饿死了三千万饥民而不认）换来盛世，苦。盛极而衰而亡，更苦。几百年的不怕牺牲，艰苦奋斗的代价，换来的不过是其兴也勃，其亡也忽的昙花一现的盛世，然后又进入下一个不可逆的天价政权更替的下行通道。

以新中国为例。

2021年新中国宣布进入盛世的小康社会。如果从清朝末期1840年的烟片战争算起，长专化中国历经160年（1840-2021），才开始进入小康社会，至今也仅有6年的盛世，这个盛世是以百年以上惨无人道的，敌对的人民内战为代价换来的，其中包括新中国立国之前之后的敌对的人民内战如国共内战、镇压反革命，文革内战。

纵观这160年期间的政权更替历程（不算八年的反侵略抗日战争），其代价之昂贵，百姓之苦难，堪称天价。习近平2021年宣布的6年小康盛世，也可以是天价换来的六年盛世。而且这来之不易的6年盛世，现在又要面临类似于前苏联那样盛极而衰而亡的终极挑战。

在当今全球化的现代性时代，不终结惨无人道的长期专政府，不终结内生天价政权更替的长期专政生存方式，人民内战不会结束，国家永无宁日，不会有可持续发展。这是我从伊朗人民大暴动所得到的启示。