文脉承汉川，文旅启新章 ——云梦泽畔的历史神话与开发之辩
【时间：2025年4月1日 下午2：00】
【场景】汉川市融媒体会客室，窗外汉江如带，远处仙女山影影绰绰。云梦泽人赴欧洲前，拜访行吟诗人。行吟诗人泡好两杯汉川碧荷春，推给对面的云梦泽人。茶案上摊着《行吟江河》《云梦泽》两本书，还有一叠汉川文旅资源分布图。
云梦泽人（指尖划过书页，笑着开口）：怀清兄，还是家乡的荷叶茶对味！每次回来，看着这汉江、想着这仙女山，就觉得浑身的文脉都活了。你这《行吟江河》里写的汉江女神，比我在《云梦泽》里刻画的还要细腻，不愧是深耕故土的行吟诗人。
行吟诗人（端起茶杯示意）：知明兄过奖了！你笔下的云梦泽龙世界才是一绝，把咱们家乡龙的传说写得活灵活现。咱们汉川毗邻武汉不足三十公里，守着仙女山、汉江这两块宝地，还有数不清的三国遗迹和龙文化地名，文旅开发的底子厚得很。今天请你来，就是想好好聊聊，怎么把这些历史神话的宝贝盘活，让汉川的文旅真正火起来。
云梦泽人：正合我意！咱们都是喝汉江水长大的，对这些故事熟得不能再熟。不过文旅开发既要讲好故事，又要尊重历史真相，这其中的度可得把握好。咱们就从老百姓最耳熟能详的传说开始聊起，一步步梳理出条清晰的思路来。
一、汉江有神女：碧波间的文化图腾与开发密码
行吟诗人：说到汉川的传说，汉江女神绝对是头一号。我在《汉江神女颂》里专门考据过，最早的汉江神女能追溯到《诗经》里的“伊人和游女”，连孔夫子都被汉江神女的纯粹之美吸引过，还让弟子去送礼，结果被婉拒了，搞得圣人都下不来台。
云梦泽人（哈哈大笑）：这段我有印象！你这段考据太有意思了，把圣人的“小尴尬”写得很鲜活。我在小说里也写过“神女弄珠”的故事，郑国使臣郑交甫在汉江边搭讪两位神女，要了定情珍珠，结果走了几十步珍珠就没了，神女也不见了，才知道是遇到了神仙。蒲松龄在《聊斋志异·竹青》里还把汉江神女和乌鸦夫妻联系起来，说神女会给乌鸦的孩子“增寿”，这想象力绝了。
行吟诗人：是啊，这些传说不是凭空来的。汉江是长江最大的支流，咱们汉川境内的汉江大堤是明朝和明故宫、八达岭长城同期修建的，还是中国历史上建设周期最长的水利工程，形成的人工蛇曲地貌在下游独一份。神女传说其实是老百姓对汉江的敬畏和感恩，把汉江拟人化了。
云梦泽人：我觉得文旅开发就可以抓住这一点。不能只干巴巴地讲传说，要把传说和汉江的水利文化、自然景观结合起来。比如可以在汉江蛇曲地貌公园建一个神女文化长廊，用壁画、雕塑展现“神女弄珠”“孔子遇神女”这些故事，再配上解说，让游客既能看风景，又能了解文化。
行吟诗人：这个想法好！还可以开发一些文创产品，比如“神女佩珠”吊坠、印有汉江蛇曲地貌的丝巾。另外，汉川的汉江大堤现在还在加固，咱们可以搞一个“大堤徒步研学”活动，让游客走一走千年大堤，感受古人的智慧，再在沿途设置一些传说打卡点，互动性就强了。
云梦泽人：没错，传说要“活”起来才能吸引人。但有个前提，开发的时候要尊重传说的原貌，不能为了商业化随意篡改，比如不能把“神女弄珠”改成俗套的爱情故事，要保留它原本的浪漫和神秘感。
二、仙山藏轶事：楚王遇仙处的浪漫与文旅赋能
行吟诗人：聊完汉江，就该说仙女山了。这座山在汉川城里，原名采芝山，后来因为仙女杜媪下嫁凡人辅华的传说改了名。我记得你在《云梦泽》里也写过仙女山珍珠仙子的故事，都是咱们汉川人浪漫情怀的体现。
云梦泽人：是啊，辅华种丝瓜救仙女的故事太经典了。辅华种了三年才种出一条会发光的巨型丝瓜，按照道人的指引，在中秋节夜里把丝瓜放到山上的洞口，打开了通往洞底的石阶，救出了被王母娘娘压在洞里的杜媪。后来杜媪被抓回天庭，乡亲们为了纪念她，就把山名改了。这个故事里有善良、有感恩，还有对美好生活的向往。
行吟诗人：除了杜媪的传说，仙女山还是楚王狩猎时希望与天仙幽会的地方，楚国文人宋玉还在这里遇到过神女瑶姬，写下了《神女赋》。楚襄王听说后也想来见瑶姬，结果满身秽气惹得瑶姬不高兴，瑶姬临走前说“旦为朝云，暮为行雨”，这就是“巫山云雨”典故的由来之一。
云梦泽人：这段历史典故分量很重！仙女山虽然不高，但文化底蕴深厚。现在山上云雾缭绕的时候，还有人会想起这些传说。我觉得仙女山的文旅开发可以走“浪漫休闲+文化研学”的路线。比如在山上重建宋玉亭、楚王别苑的微缩景观，让游客感受楚文化的魅力。
行吟诗人：我同意。可以在山脚下建一个“仙女传说体验馆”，用VR技术还原辅华救仙女、宋玉遇瑶姬的场景，让游客沉浸式体验传说。另外，仙女山周边有很多特色小吃，比如汉川荷月、麻糖，可以打造一条“仙山美食街”，把传说文化和美食文化结合起来。
云梦泽人：还有，你之前在《行吟江河》里提到过，仙女山是你写《永远的故乡和童年》的灵感来源之一。咱们可以搞一个“仙山文学沙龙”，邀请本地作家和游客一起聊聊仙女山的传说和故事，甚至可以组织游客写一写自己眼中的仙女山，增强游客的参与感和认同感。
行吟诗人：这个点子好！文学是文化的灵魂，把文学元素融入文旅开发，能提升整个景区的格调。而且仙女山就在城区，交通方便，很适合打造成汉川的“城市文化客厅”，让本地人有归属感，让外地人有认同感。还有一次，是我近期发现的，清代有文人游我们的仙女山，山上有楚国最著名令尹（宰相）斗子文的墓，我们要进一步考据，把这个做实。
云梦泽人：如果真是这样，这不仅是仙山还是文化名山了。某地一直冒充“巫山云雨”之山，混淆视听久矣。
三、龙泽孕传奇：云梦腹地的龙文化与IP打造
云梦泽人：怀清兄，咱们汉川地处云梦泽腹地，云梦泽是龙的修炼之所，据说湖北以龙命名的地名有11531个，汉川更是有成百上千个，故乡人讲起龙的故事，就像讲邻居家的事一样自然。你在《行吟江河·天龙潭传奇》里就记录了2024年龙抬头那天，汉北河堤塌陷，正好是传说中天龙潭的位置，这个事太神奇了。
行吟诗人：是啊，那次塌陷事件震惊了四邻，耄耋老人都说塌陷的地方就是天龙潭，这个名字已经淡出人们记忆半个多世纪了。天龙潭还和云梦泽的先贤魏阀有关，民间传说这里藏龙卧虎，灵气四溢。我把这个故事告诉你的时候，你还说在《云梦泽》里写过蛟龙生死劫，咱们俩算是找到知音了。
云梦泽人：没错！除了天龙潭，咱们汉川还有五龙河的传说。大禹治水的时候，五条龙在这里兴风作浪，被大禹劝服后各治一水，其中最不羁的青龙和京山的黑虎结为兄弟，继续作恶，被大禹压在五华山下，龙尾断落化作龙尾山。这些故事都特别有画面感。
行吟诗人：还有龙分九族的传说，龙王的九个儿子各有特色，负屃爱文学、鸱夷吞万物、睚眦好勇猛，你在《云梦泽》里还写了兰巫婆懂九龙族的语言，用它们为人族服务。这些龙传说串联起来，就是一个完整的龙文化体系。
云梦泽人：我觉得龙文化是咱们汉川文旅开发的一张王牌。可以打造一个“云梦泽龙文化IP”，设计一个可爱又霸气的龙形象，作为汉川文旅的吉祥物。然后围绕这个IP，开发一系列产品，比如龙形玩偶、龙纹瓷器，还有以五龙河、天龙潭传说为蓝本的动画短片。
行吟诗人：这个想法可行！还可以在天龙潭遗址附近建一个“龙文化博物馆”，展示汉川的龙地名、龙传说、龙文物，比如可以把2024年塌陷事件中出土的东西（如果有的话）放在博物馆里。
云梦泽人：还有一点很重要，龙文化在咱们汉川是深入骨髓的，比如春节前乡亲们会把湖里取的第一条莲藕系上红线，放在神龛前为莲藕人祈福，莲藕人也是龙渊秘境汈汊湖畔母龙孕育的。咱们可以把这些民俗活动保留下来，在文旅开发中展示出来，让游客感受最地道的云梦泽龙文化。
四、三国留遗踪：赤壁争议中的历史真相与文旅转化
行吟诗人：聊完神话传说，该说说历史了。汉川是历史名城，最有名的就是赤壁之战的争议，荆楚大地上有七处赤壁，汉川就是其中之一，而且在唐朝以前是有定论的。你族祖冯亚健老先生花了很多年心血，写了六万多字的考据文章，还实地考察过，在20世纪六十年代，汉川赤壁处还挖出过累累白骨和兵器。
云梦泽人：说起这个我就感慨，族祖的文章我一直好好保存着，后来交给了汉川县文化馆，还刊发在汉川文史资料汇编上。2003年《汉川赤壁与三国文化》这本书，也收录了族祖的大作。其实根据《三国志》记载，曹操在当阳长坂坡大破刘备后，亲率精锐骑兵追到古汉江畔的乌林镇，也就是现在的汉川垌塚镇，还在田二河镇建了鸡鸣城作为前锋驻地，中军大帐就在中洲赤壁，离我老家不足五华里。
行吟诗人：我在《田二河的蹊径——古镇的新生》里也考据过，建安十三年十二月，曹军因为不适应云梦泽的湿气，瘟疫肆虐，战力大减，和孙刘联军交锋屡战不利，最后以“鸡鸣”为信号实施战略转移。《山阳公载记》里还详细记录了曹军撤退时的狼狈，陷入泥沼、相互践踏，曹操还感慨刘备没在这里设伏。
云梦泽人：可惜后来因为苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》和罗贯中的《三国演义》，汉川赤壁的知名度被蒲圻、黄州盖过了。现在汉川赤壁除了一口受保护的古井和一些古老地名，已经是一马平川，很难和其他地方的赤壁相提并论了。
行吟诗人：但这恰恰是咱们的特色！咱们可以走“历史考据+研学体验”的路线，打造“汉川赤壁历史文化研学基地”。把族祖的考据文章、《三国志》的相关记载整理出来，做成展板和手册，让游客了解汉川赤壁的历史真相。还可以在鸡鸣城、乌林镇等遗址处设置解说牌，还原当年的军事布局。
云梦泽人：这个思路好！可以组织“三国遗迹徒步游”，让游客沿着曹操行军的路线走一走，感受当年的战争氛围。另外，汉川有几十处三国地名流传下来，咱们可以设计一套“三国地名打卡地图”，游客集齐所有打卡点可以兑换特色纪念品。
行吟诗人：还有，咱们可以邀请历史专家来举办讲座，解读汉川赤壁在三国历史中的地位，澄清一些历史误解。历史文旅开发的核心是“真实”，只要把历史真相讲清楚、讲生动，就能吸引真正喜欢历史的游客，形成差异化竞争。
五、文脉需传承：历史与神话的平衡之道
云梦泽人：怀清兄，聊了这么多开发思路，我觉得有个核心问题必须明确：就是历史与神话的平衡。咱们汉川的很多文旅资源都是历史与神话交织在一起的，比如仙女山既有楚王狩猎的历史，又有仙女下嫁的神话；汉江既有千年大堤的历史，又有女神的传说。
行吟诗人：你说得太对了！这也是我一直思考的问题。比如汉川赤壁，必须以历史考据为基础，不能为了吸引游客把神话传说嫁接到历史事件上，比如不能说曹操在这里遇到了龙女，这会误导游客，也不尊重历史。而仙女山、汉江女神的传说，虽然是虚构的，但承载了咱们汉川人的文化情感，开发时要保留这份情感内核。
云梦泽人：我举个例子，咱们开发三国文旅，就要严格依据《三国志》《山阳公载记》等史料，还原战争的真实过程和历史背景，让游客了解真实的三国历史；而开发仙女山文旅，就可以充分发挥传说的浪漫色彩，打造沉浸式的浪漫体验。两者的开发逻辑是不一样的。
行吟诗人：没错。另外，历史和神话也不是完全割裂的。比如龙的传说，虽然是神话，但背后反映了古代云梦泽人民对水患的敬畏和对风调雨顺的期盼，而汉江大堤的修建历史，就是古人与水患抗争的真实记录。咱们可以把这两者结合起来，让游客既了解神话背后的文化心理，又感受历史中的人类智慧。
云梦泽人：还有一点，传承文脉不能只靠开发，还要靠教育。咱们可以和本地的学校合作，开展“家乡历史神话进校园”活动，让孩子们从小了解汉川的历史和传说，培养他们的文化认同感。只有本地人先热爱自己的文化，才能更好地把文化传递给外地人。
行吟诗人：太赞同了！我现在负责融媒体，也在推动这件事。我们作协张主席已经组织了本地作家进校园讲汉川故事，接下来还打算编一本《汉川历史神话故事集》，作为校本教材。文旅开发是“输出”文化，而教育是“培育”文化，两者相辅相成。
六、文旅启新程：汉川文旅的融合发展与未来展望
云梦泽人：怀清兄，前面咱们聊了汉江、仙女山、龙文化、三国历史这几个核心资源的开发思路，也明确了历史与神话的平衡之道。现在咱们可以把这些思路整合起来，聊聊汉川文旅的整体发展方向。我觉得汉川最大的优势是“毗邻武汉不足三十公里”，可以承接武汉的客源，打造“武汉后花园”式的文旅目的地。
行吟诗人：这个定位非常准确！武汉有大量的常住人口和游客，咱们汉川交通便利，开车不到一小时就能到。所以咱们的文旅产品要突出“休闲、研学、亲子”等特色，满足武汉市民周末短途游的需求。比如可以把汉江、仙女山、三国遗迹串联起来，设计一条“汉川文化休闲一日游”路线。
云梦泽人：除了串联现有资源，还要挖掘新的亮点。比如咱们之前聊到的“九佬十八匠”，这是咱们汉川的民间手工艺文化，阄猪佬、打榨佬、木匠、银匠这些行当，都是老祖宗留下的智慧。可以打造一个“民间手工艺非遗村”，邀请非遗传承人现场展示技艺，让游客体验打榨、做木匠活等，感受传统手工艺的魅力。
行吟诗人：这个想法好！非遗文化是文旅开发的重要抓手。另外，汉川的七星莲藕是国家地理标志保护产品，背后还有七位仙女沐浴的美丽传说。咱们可以围绕七星莲藕打造“荷文化旅游节”，在六月二十四日荷花生日那天举办活动，让游客赏荷花、采莲蓬、品莲藕美食，比如排骨藕汤、荷叶炒蛋。
云梦泽人：没错，美食是文旅的“通行证”。除了莲藕美食，汉川的麻糖、荷月、刁汊湖螃蟹都是特色美食，可以打造“汉川美食地图”，让游客循着美食找文化。比如在吃螃蟹的地方，讲讲刁汊湖的传说；在吃麻糖的地方，讲讲麻糖的制作历史。
行吟诗人：还有，咱们可以利用新媒体平台进行宣传。现在短视频很火，咱们可以拍一些汉川传说的动画短片、文旅资源的打卡视频，邀请网红来汉川探店，提高汉川文旅的知名度。我之前在《行吟江河》里写的很多故事，都可以改编成短视频脚本。
云梦泽人：最后，我觉得汉川文旅开发要坚持“生态优先”的原则。汉江、刁汊湖这些水资源是咱们的根本，开发过程中不能破坏生态环境。比如搞漂流项目未必现实，平原靠机器趋动，效果不如山溪好，建景区要做好污水处理，只有保护好生态，文旅才能可持续发展。
对话总结：坚守文脉本真，激活汉川文旅新活力
本次行吟诗人与云梦泽人的对话，围绕汉川文旅开发核心，深入梳理了汉江女神、仙女山、龙文化、三国历史等核心文旅资源，明确了开发思路与方向，提炼出以下核心观点：
1.汉川文旅开发需以文化为核心，深度挖掘汉江女神、仙女山等传说的文化内涵，将传说与自然景观、历史遗迹相结合，让传说“活”起来，但需坚守传说本真，避免过度商业化篡改。
2.龙文化是汉川独特的文旅IP，应整合天龙潭、五龙河等龙传说资源，打造龙文化博物馆、研学基地等产品，同时融入本地龙民俗，增强游客的文化认同感。
3.汉川赤壁的文旅开发应突出“历史考据”特色，以史料为依据，打造研学体验项目，澄清历史误解，形成与其他赤壁的差异化竞争。
4.需把握历史与神话的平衡之道：历史类文旅产品坚守真实性，神话类产品保留情感内核，同时挖掘两者背后的文化关联，实现文化价值的深度传递。
5.汉川文旅应立足“武汉后花园”定位，串联核心资源，挖掘非遗、美食等新亮点，通过新媒体宣传扩大影响力，满足短途游、研学游等市场需求。
6.文旅开发与生态保护、文化传承相辅相成，需坚持生态优先原则，同时通过教育培育本地文化认同感，实现文旅可持续发展与文脉永续传承。
【场景收尾】窗外的汉江波光粼粼，仙女山在暮色中若隐若现。行吟诗人和云梦泽人相视一笑，手中的茶杯荷叶茶绽放如花，早已续了好几次水。两人心中都清楚，汉川作为经济百强市，而文旅开发之路刚刚起步，只要坚守文脉本真，激活文化活力，这座云梦泽腹地的历史文化名城，必将在文旅融合的浪潮中绽放出璀璨的光芒。
【对话者简介】
行吟诗人·祁怀清 湖北汉川人，毕业于武汉大学。现任汉川市委宣传部副部长兼融媒体中心主任，湖北省作家协会会员。对云梦泽文化有深入的研究，其代表作《行吟江河》。
云梦泽人·冯知明 资深出版人，作家。代表作《云梦泽》（海外书名《生命中的他乡》），计创作及发表各类作品共计500多万字，其作品《丢失了的城池》三部曲80万字的鸿篇巨制，试图用寓言体呈现一个民族近、现代史。