新约创造语言（专栏目录）

——从 ποι?ημα 到 ποιε?ω：被创造的生命，与仍在展开的世界

专题导读
新约并未把“创造”限制在创世记的起点，而是通过一组极其精炼却富有诗性张力的希腊词汇，描绘一个仍在进行、仍在被回应的创造现实。

本专题聚焦两个核心词根——πο?ημα（作品 / 诗） 与 ποι?ω（创造性的行动），尝试在学术严谨的基础上，重新聆听新约如何用诗性的语言谈论创造、新创造，以及人的参与。

一、专题核心问题

本专题围绕以下几个相互关联的问题展开：

• 为什么新约称人是 “神的作品 / 诗”（πο?ημα）？

• 为什么“行”（ποι?ω）在新约中不仅是道德行为，而是创造性的参与？

• 人的行动如何既不是自我证明，也不是被动服从，而是新创造的展开？

• 为什么新约选择诗性语言，而不是纯概念语言来谈创造？

二、专题结构总览

本栏目由三篇主体文章 + 一篇方法论后记组成，既可按顺序阅读，也可单篇独立阅读。

① 神的诗篇（πο?ημα）

——人作为被创造、被阅读的作品

核心经文：罗马书 1:20；以弗所书 2:10
关键词：ποι?ημα / 创作 / 身份 / 诗性神学

这篇文章从新约中极为罕见的名词 πο?ημα 入手，指出新约并未把人理解为“工具”或“功能角色”，而是理解为带着创造者印记的作品。
人在被要求“行善”之前，已经先被定义为“被创造的诗”。

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② ποι?ω：新约中的“创造动词”神学（其一）

——从“做事”到“新创造的展开”

核心经文：太 7:21；约翰书信；以弗所书 2:10
关键词：ποι?ω / 行 / 新创造 / 身份与行动

本篇聚焦动词 ποι?ω，说明它在新约中并非单纯的“行为伦理”，而是指向被创造身份在时间中的展开。
行动不是赢得身份的手段，而是身份真实存在的外显。

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③ ποι?ω（其二）：当神“在做”，人被邀请进入创造之中

——参与、塑形，与忠诚的张力

核心经文：约 5:17；约翰书信；启示录
关键词：持续创造 / 参与 / 忠诚 / 反创造

本篇进一步追问：
如果神仍在创造，人“做”的意义是什么？

文章指出：ποι?ω 是一个持续进行的动词，而人的行动并非中性的——
它要么参与神的创造，要么被卷入权力与意识形态的“反创造”。
因此，行动本身成为一种忠诚的表达。

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三、专题后记（方法论反思）

为什么新约用诗性语言谈创造

——当真实无法只用定义表达

这篇文章作为专题的神学与方法论总结，回答一个根本问题：

为什么新约不用纯概念语言，而偏偏选择诗性、隐喻、开放性的表达来谈创造？

文章指出：

• 因为创造是关系，而非对象

• 因为创造尚未完成

• 因为真实需要被进入，而非被掌控

• 因为诗性语言能承载忠诚、张力与盼望

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四、如何阅读本专题

• 📖 顺序阅读：若你关注“身份 → 行动 → 忠诚”的神学脉络

• 🧭 专题式阅读：若你研究新约希腊文与神学语言

• ?? 灵修式阅读：若你思考“我如何活在被创造、仍在被创造的世界中”

本专题既非系统神学教材，也非灵修随笔合集，
而是一次在原文、神学与诗性之间的慢读尝试。

五、专题核心结论（简要）

• 人首先是 神的作品（πο?ημα），而非任务执行者

• 行动（ποι?ω）是创造身份的展开，而非自我证明

• 创造在新约中是持续进行的现实

• 忠诚，比效率更接近新约对“真实”的理解

• 诗性语言，是对尚未完成之世界的诚实表达

结语：在尚未完成的世界中

新约没有给出一套“完成后的说明书”，
而是邀请人活在一个仍在被创造、仍在被更新的现实中。

作为神的诗，
在仍被书写的世界里，
学习与创造者保持同一节奏。

为什么

“新约创造语言小专题”？