＜第一批被掳归回者名单＞

＜第一批被掳归回者名单＞

读经【拉2: 1-70】【巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城……。】在以斯拉记第二章中记载了，第一批被掳归回者名单，有一般以色列人民；有祭司和利未人，以及歌唱的和守门的；有尼提宁（即殿役）和所罗门仆人后裔；还有其他的外邦人。本章首先说到：【巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。】“巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城”。南国犹大经历了巴比伦的入侵与毁灭，犹大人被掳，但在七十年后，所罗巴伯就带领“从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城”，这些人必是何等的欢喜！在诗篇126:1-3中就记载了这件事：【当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。】这也让我们看到神的应许，绝不落空！“他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的”。这里列出十一个领袖的名字。“所罗巴伯”在马太福音第一章耶稣的家谱中出现，他是主耶稣的养父约瑟的祖先（太1:12），大卫王的后裔，他在圣殿重建期间担任犹大省长（该1:1）。“所罗巴伯”出生在巴比伦，但他的心却不留恋巴比伦的富裕和诱惑，而奉献他的一生，带领神的百姓离开巴比伦，归回耶路撒冷，重修祭坛和重建圣殿。“耶书亚”继承了祖父大祭司的职分，是犹大被掳回归以后的第一位大祭司（该1:1）。这里的“尼希米”并非尼希米记中的尼希米，“末底改”也不是以斯帖记中的末底改，这些都是当时常见的名字。

【以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙七百七十五名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十二名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙九百四十五名；萨改的子孙七百六十名；巴尼的子孙六百四十二名；比拜的子孙六百二十三名；押甲的子孙一千二百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十六名；比革瓦伊的子孙二千零五十六名；亚丁的子孙四百五十四名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；比赛的子孙三百二十三名；约拉的子孙一百一十二名；哈顺的子孙二百二十三名；吉罢珥人九十五名；伯利恒人一百二十三名；尼陀法人五十六名；亚拿突人一百二十八名；亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人、迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人、艾人共二百二十三名；尼波人五十二名；末必人一百五十六名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；耶利哥人三百四十五名；西拿人三千六百三十名。】这里所记的是第一批一般“以色列人民”归回者名单，这些人有的是按家族来划分的，他们可能知道自己的族谱。有的是按祖居地划分的，这些人只要记得自己的祖先，就能证明自己属于哪个宗族。一共有8540人。而这里所记的这些城，大都在耶路撒冷十五公里以内，伯利恒以南的城市一个也没有，正应验了先知耶利米的话：“南方的城，尽都关闭”（耶13:19）。

【祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。】这里是“祭司”归回者名单。祭司是亚伦的后裔，他们负责祭坛献祭的职务（出28至29章）。第一批回归的祭司共有4289人，约占回归人数的十分之一。在耶路撒冷重建圣殿，恢复敬拜的时候，就需要有很多祭司来带领和参与。【利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。】这里是“利未人”归回者名单。利未人是作协助祭司的事，只有七十四个利未人选择回国。可能因为利未人的事奉繁重，当他们被掳以后，很多就去从事更舒服，更有地位的事情，所以宁愿留在被掳去的地方，不要回来。但这74位愿意回归的利未人，他们实际参与了兴建圣殿，担任督工，参加献殿典礼(拉3:8-10)，后来还在圣殿中担任管理，轮值看守的工作，节期时宰杀羊羔也是他们的责任(拉6:18-21)。而“歌唱的”，就是在圣殿唱歌的人。大卫时代建立圣殿的诗班，就任命亚萨和他的子孙在耶和华约柜面前事奉、颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神(代上16:4-5)。所以后代圣殿中的诗班常被称为亚萨的子孙(代下35:15)。这一次回归，歌唱的有128人。“守门的”，都是来自利未族的家庭，由大卫王派他们担任特别的事工（代上25-26章）。大卫王年代圣殿守门的人有4000人(代上23:5)，现在回归的守门人只有139人。

【尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、哈甲的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。】这里是外邦人归回者名单。“尼提宁”这里解释说他们是圣殿的殿役，就是在圣殿中服事祭司和利未人的人，他们原本是基遍人的后代。在约书亚记9:19-23中记载，当年基遍人欺骗了以色列人，约书亚曾经对他们说：“现在你们是被咒诅的。你们中间的人必断不了做奴仆，为我神的殿做劈柴挑水的人”。（书9:23）“所罗门仆人的后裔”，就是那些战败被掳的迦南人。在列王纪上9:20-21中记载：“至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔做服苦的奴仆，直到今日”。圣殿的差役和所罗门仆人的后裔共392人。这些外邦人回来重建圣殿的热忱，在神面前大大蒙记念，所以与神的百姓一起被数点，有资格参与圣殿的重建。

【从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。‘】这里所记的是加入犹太教的外邦人，也可能是与外邦人通婚的犹太人。“乌陵和土明”，是放在大祭司决断胸牌里的两块石头（出28:30），用来求问神的旨意（民27:21）。而这些人虽然有热心，但他们是一些身份不明的人，所以“不准供祭司的职任”。回归当时还没有大祭司，所罗巴伯吩咐要等到大祭司就任后，可以由大祭司用“乌陵和土明”寻求神的旨意，才能判定这些人的事奉资格。【会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。】这里的“四万二千三百六十名”的数字，多于前面人数的总和（29818人），可能包括了犹大和便雅悯两支派以外的“以色列众人”。这里“歌唱的男女”，指民间的乐师，并非圣殿的歌手。而所列的牲畜都是运输工具，并没有包括牛羊。然而平均每个家庭都有一名仆婢和一样运输工具，可见他们在被掳之地蒙神祝福，生活并不缺乏。

【有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。】这些回归的“族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造”。他们他们尽了他们的能力捐出很多金银和祭司的礼服，他们的目标就是要让建殿的工程顺利开展。【于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。】此时耶路撒冷已经是一片废墟，不能容纳这么多人，所以除了必要人员住在城中，大部分人都住在附近“自己的城里”。而本章记下每一个受感回归的人都被神记念，都被数算。之前犹大人因犯罪远离神而被掳，如今因着神的恩典使他们归回。同样从前我们也是被罪恶所掳的人，但因主耶稣在十字架上所成就的救恩，我们已蒙主救赎，脱离了罪的辖制，走在一条属灵的回归路上，奔向新耶路撒冷。但同时我们也要认识到，如今仍有许多人活在被罪恶所掳的光景中。为此，愿我们今天都要让神激动我们的心，使我们能去传福音，使那些被罪恶所掳的人能够悔改信耶稣，得到永生的生命。人只有重生得就得到永生的生命，将来才能进新耶路撒冷！阿们！