＜约西亚向神守逾越节＞

＜约西亚向神守逾越节＞

读经【代下35: 1-27】【约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事……。】在历代志下第三十五章中记载了，约西亚王在耶路撒冷向耶和华守逾越节；约西亚分派祭司和利未人各尽其职；王和首领奉献守节用的祭牲；全民就照约西亚王的吩咐守逾越节和除酵节七日；约西亚王因干预神命埃及王尼哥攻击巴比伦的事，中箭而死。本章首先说到：【约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：‘你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬。现在要事奉耶和华你们的神，服事祂的民以色列。你们应当按着宗族，照着班次，遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的，自己预备。要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人。要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华借摩西所吩咐的话。‘】“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔”。神借着摩西吩咐以色列人每年须守逾越节，记念神用大能的手将以色列人从埃及为奴之家领出来(出12:21-25)，因此约西亚王向神守逾越节是遵守律法。“正月十四日”，是以色列人出埃及时过逾越节的日子(出12:6)，约西亚“就宰了逾越节的羊羔”。接着约西亚特别勉励祭司“办耶和华殿中的事”，又吩咐利未人恢复大卫和所罗门所定的规矩，安排他们要做的一切事，这证明约西亚确实是“尽心尽性地顺从耶和华”（34:31）。约柜可能在玛拿西执政期间被祭司移走的，以避免被殿中的偶像污染（33:7）。现在约西亚要将重新安放在圣殿里，这样利未人就“不必再用肩扛抬”，可以专心的事奉神，服事祂的民。“遵以色列王大卫和他儿子所罗门所写的”，是指大卫规定在圣殿服事的祭司和利未人的职务和班次。可见约西亚在给圣殿的服侍者分配任务时，没有按自己的王权，而是根据神赐予大卫的旨意去行。约西亚又教训利未人：“要按着你们的弟兄，这民宗族的班次，站在圣所，每班中要利未宗族的几个人。要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华借摩西所吩咐的话”。这里约西亚说明了利未人的职责，勉励他们要洁净自己，照着他们的岗位来服事神。

【约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物；这都是出自王的产业中。约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇将羊羔二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物。利未人的族长歌楠雅和他两个兄弟示玛雅、拿坦业，与哈沙比雅、耶利、约撒拔将羊羔五千只，牛五百只，给利未人作逾越节的祭物。】“约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物…”。约西亚和犹大首领，还有祭司、利未人奉献逾越节所要献的羊和牛，多达四万多只，已经超过了律法的要求，充份表现出他们对神和对人的爱。这种奉献的态度，不但是被掳归回的以色列人应该效法的，也是我们今天应该学习的。但律法规定，每个家庭必须自己或和邻居一起预备逾越节的羔羊（出12:3-4），那么百姓怎么会自己不预备逾越节的牛羊呢？因为当时犹大全地偶像崇拜肆虐，所以此时百姓的心已经离弃了神，被偶像夺走了神的地位，这样就有许多的百姓无心遵行神的律法，或者己经忘记了要预备羊羔守逾越节。所以只是约西亚和百姓的领袖们在热心的按神的吩咐守节。

【这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮，将燔祭搬来，按着宗族的班次分给众民，好照摩西书上所写的，献给耶和华；献牛也是这样。他们按着常例，用火烤逾越节的羊羔。别的圣物用锅，用釜，用罐煮了，速速地送给众民。然后为自己和祭司预备祭物；因为祭司亚伦的子孙献燔祭和脂油，直到晚上。所以利未人为自己和祭司亚伦的子孙，预备祭物。歌唱的亚萨之子孙，照着大卫、亚萨、希幔，和王的先见耶杜顿所吩咐的，站在自己的地位上。守门的看守各门，不用离开他们的职事，因为他们的弟兄利未人给他们预备祭物。】“这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的”。律法又规定，每个家庭必须自己宰杀逾越节的羊羔（出12:6），在希西家守逾越节时，由于“会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔”（30:17）。现在约西亚可能估计有许多百姓“尚未自洁”，所以特地安排“利未人宰了逾越节的羊羔”。但这也显明了百姓可悲的属灵光景，所以鉴察人心的神宣告：【犹大还不一心归向我，不过是假意归我】（耶3:10）。因此【耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒－就是我的烈怒都倾在她们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。】（番3:8）而利未人就替祭司宰杀祭牲及剥皮，把祭肉搬上祭坛，烹制祭肉，送祭肉给百姓，也为自己和祭司预备祭物。约西亚这次守逾越节，完全是照着律法的吩咐去做的，祭司和利未人各按其责，按照摩西律法书上所写的献祭和服事。诗班和守门的也都忠于职守，因为有利未弟兄为他们预备祭物。

【当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，象约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。】“当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日”。因约西亚这次守逾越节，完全是照着律法的吩咐去做，祭司和利未人也按照摩西律法书上所写的献祭和服事，诗班和守门的也都忠于职守，所以得到神极高的评价：“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，象约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节”。“自从先知撒母耳以来”，是指从以色列从开国以来，也就是说，约西亚这次守逾越节比希西家的更盛大，甚至超过了以色列诸王，北国以色列也有人前来。然而约西亚所守的逾越节，虽然超过了以色列诸王，但这只是表面的热闹。因为只有约西亚和众首领在推动，大部分百姓都只是“照约西亚王的吩咐守逾越节”，他们并没有里面敬畏神、敬拜神的实际，所以也没有希西家年间的大喜乐（30:23-26）。“这逾越节是约西亚做王十八年守的”。约西亚修理圣殿，找到律法书，也是在“约西亚做王十八年”。这就是说，约西亚在找到律法书以后，就立刻带领老百姓和神立约，并且照着律法来遵守逾越节。因此在列王纪下 23:25中说：【在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。】希望我们今天都能像约西亚那样，一旦知道神的心意，马上就照着去做。

【这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：'犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得祂毁灭你，因为神是与我同在。‘约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：'我受了重伤，你拉我出阵吧！'他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。】“这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施”。“这事以后”，指约西亚十八年的逾越节之后十三年，埃及王尼哥“要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施”，是要前往迦基米施帮助亚述、抵抗巴比伦。因为犹大一向把亚述当成他们最大的敌人，所以“约西亚王去抵挡他”，就是出兵阻止埃及军队。埃及王尼哥就“差遣使者来见约西亚，说：'犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得祂毁灭你，因为神是与我同在‘”。埃及王的使者所说的“与我争战之家”，指的就是巴比伦。尼哥是在告诉约西亚，他这么做是出于神的旨意。虽然埃及王尼哥并不认识神，但神未尝不能使用他的口来拦阻约西亚。因约西亚没有想到尼哥行动背后有神的手，所以他“不听从神借尼哥之口所说的话”，也没有求问神，查验尼哥所说的是否出于神，就凭己意带领军队去拦阻埃及军队。“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗”，约西亚虽然改装出战，但是打了一场不该打的仗，最终阵亡于米吉多战场。一般人认为约西亚这样是“不得善终”，但这一方面因约西亚没有听神的话，另一方面也是神的怜悯与赐福，让他“平平安安地归到坟墓”（34:28），使他不至于见到耶路撒冷被掳的悲惨结局，就在犹大灭国的灾难来到前，把约西亚接到祂那里去。今天信徒“离世与基督同在】（腓1:23），也是息了地上的劳苦，【好得无比】（腓1:23）。所以我们所当求的不是尽量延年益寿，而是不要虚度光阴，好在交账的时候听到主说：【你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐】（太25:21）。

【耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。约西亚其余的事和他遵着耶和华律法上所记而行的善事，并他自始至终所行的，都写在以色列和犹大列王记上。】因约西亚王是犹大国中敬畏神的一个好王，他忠诚地“遵着耶和华律法上所记而行的善事”，所以在他死后“耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚”。而约西亚的死，也是神结束了他的使命，因为约西亚的使命并不是复兴以色列，而是要拿掉百姓的借口。从前百姓的败坏，可以借口是因玛拿西、亚们所犯的罪，也可以借口亚述的逼迫。但现在神赐下属灵的好榜样、好王约西亚，又挪走了环境的压力，可是百姓仍然不肯一心归向神、只是假意归祂，因此百姓在审判面前已经无可推诿。今天我们也常常抱怨牧师教导不够、同工缺乏爱心、环境压力太大，似乎只要外面的条件满足了，自己就会变得属灵、长进。因此神也把约西亚的见证摆在我们面前，让我们省察自己的内心：是像约西亚那样“尽心尽性地顺从耶和华”，还是像百姓，不过是假意归祂？为此，愿我们今天都不要抱怨外面的环境，不要像百姓那样假意归神，而是要像约西亚那样“尽心尽性地顺从耶和华”！阿们！