＜代下34: 1-33＞

发表时间：2025-12-25 14:20

【代下34: 1-33】【约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年……。】在历代志下第三十四章中记载了，亚们死后他儿子约西亚作犹大王，约西亚是犹大最后一位好王，歷代志用34-35兩章的經文講述約西亞的事蹟；约西亚自幼寻求神，洁净圣殿，清除偶像，拆毁其祭坛；之后开始着力修理圣殿，将捐银全数用于修理事工；祭司希勒家发现律法书，约西亚得知书上的话就差人见女先知；女先知户勒大宣告神必将惩罚犹大，约西亚率民与神立约，全力谨守神的约言。本章首先说到：【约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。】“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年”。约西亚因父王亞們早死，所以他八歲便登基，他“在耶路撒冷作王三十一年”。“他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右”。约西亚没有随从他父亲和祖父的罪恶，而是“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右”，这在犹大王中，很少有这样的评语。

【他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷；又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。】“他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像”。約西亞作王第八年也就是他十六歲時，他就尋求他祖大衛的神。作王第十二年在他二十歲時，约西亚就“除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像”。就是除掉所有的偶像。“众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷”。“砍断坛上高高的日像”，“日像”就是巴力坛上的那个香坛。约西亚把偶像“打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上”，就是他把异教祭司的骨头放在他们膜拜的祭坛上烧掉，这样就洁净了犹大和耶路撒冷。“又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了”。拿弗他利在以色列国从前北边的边界上，以法莲在以色列国最南边，再加上玛拿西和西缅，表明约西亚这次不仅仅在犹大境内清除偶像，他清除偶像的范围，甚至到达北边以色列国。此时北国已经亡国将近一百年，北方已经沦为亚述的行省。但当时亚述已经衰落，正忙着应付巴比伦的崛起，无暇南顾，所以约西亚清除偶像的行动可以远及北国以色列。

【约西亚王十八年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华他神的殿。他们就去见大祭司希勒家，将奉到神殿的银子交给他；这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的。又将这银子交给耶和华殿里督工的，转交修理耶和华殿的工匠，就是交给木匠、石匠，买凿成的石头和架木与栋梁，修犹大王所毁坏的殿。这些人办事诚实，督工的是利未人米拉利的子孙雅哈、俄巴底；督催的是哥辖的子孙撒迦利亚、米书兰；还有善于作乐的利未人。他们又监管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作书记、作司事、作守门的。】“约西亚王十八年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华他神的殿”。在玛拿西、亚们王背道的时期，圣殿已经被荒废、破坏了五十多年，所以需要修理。“他们就去见大祭司希勒家，将奉到神殿的银子交给他；这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的”。修殿的银子，是“看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的”。所以北国的余民也奉献金钱修理圣殿。“又将这银子交给耶和华殿里督工的，转交修理耶和华殿的工匠，就是交给木匠、石匠，买凿成的石头和架木与栋梁，修犹大王所毁坏的殿”。木匠和石匠就是工匠和建筑工人。“这些人办事诚实，督工的是利未人米拉利的子孙雅哈、俄巴底；督催的是哥辖的子孙撒迦利亚、米书兰；还有善于作乐的利未人”。因这些圣殿中专门管修理圣殿的人“办事诚实”，他们获得大家的信赖。“他们又监管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作书记、作司事、作守门的”。“书记”是负责管理外交公文。耶利米书中经常提到“书记沙番”，他是负责这次圣殿修理工程的人。“守门的”指守圣殿门的利未人。利未人在他们日常的侍奉以外，又担当起了收奉献、监管各种工程、运输材料、保管记录，以及守卫等等各方面的工作，这才使得圣殿的修理工作可以完成。約西亞決定修理聖殿，從而終止百姓仍在邱壇獻祭（33:17），並規定以耶路撒冷聖殿為中心做敬拜。

【他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候，祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。希勒家对书记沙番说：‘我在耶和华殿里得了律法书。’遂将书递给沙番。沙番把书拿到王那里，回复王说：‘凡交给仆人们办的都办理了。耶和华殿里的银子倒出来，交给督工的和匠人的手里了。‘书记沙番又对王说：’祭司希勒家递给我一卷书。‘沙番就在王面前读那书。】“他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候，祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书”。这里的“律法书”，是指摩西五经的一部分，可能是申命记中有关离弃耶和华所招来的灾祸之经文。在玛拿西作王时期，可能销毁了国中藏有的律法书，但当时忠心的祭司冒着生命危险把它藏在圣殿里。“偶然得了”，就是发现了。“希勒家对书记沙番说：‘我在耶和华殿里得了律法书。’遂将书递给沙番。沙番把书拿到王那里，回复王说：‘凡交给仆人们办的都办理了。耶和华殿里的银子倒出来，交给督工的和匠人的手里了‘”。约西亚吩咐祭司去从圣殿收集得来的银子倒出来，就直接交给工人。“书记沙番又对王说：’祭司希勒家递给我一卷书。‘沙番就在王面前读那书”。“祭司希勒家递给我一卷书”，这是神赐恩与约西亚，使他发现早已被遗忘的律法书。沙番所读的，很可能是申命记中陈明福祸的部分（申二十八-三十章），约西亚的复兴，正是以申命记为根据的。

【王听见律法上的话，就撕裂衣服，吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番，和王的臣仆亚撒雅说：‘你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华；因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。‘】“王听见律法上的话，就撕裂衣服”，“撕裂衣服”是痛悔和自卑的表现。约西亚王听到神的话语之后的反应是忧伤痛悔，他为全国的罪而伤痛，因此便“撕裂衣服”。“吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番，和王的臣仆亚撒雅说：‘你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华；因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上’”。“以这书上的话求问耶和华”，是为了知道神的审判是否真会降临，就是求问耶和华神是否如申命记28:15-68中所写的，将诅咒降在不遵从神的诫命之人的身上。“因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上”。约西亚在神话语的光照中看到了他们的罪，所以没有把国家遭难的责任推给神，也没有为祖先遮掩罪过，而是立刻承认了犹大人的罪。【于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区；他们请问于她。】“于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大”。旧约中除了户勒大这位女先知，还有摩西的姐姐米利暗(出15:20)和士师底波拉(士4:4)。户勒大是耶路撒冷人，她以能说预言受人尊敬。当时在犹大地除了她，还有先知耶利米、西番雅等。但因户勒大住在耶城，祭司和书记奉王命，就近向她求问。“户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她”。“掌管礼服”，就是掌管王室或祭司的礼服。“耶路撒冷第二区”，位于耶路撒冷西北第一道与第二道城墙之间，最靠近王宫。因他们知道户勒大是被神呼召的女先知，因此在紧急的情况下，就去找户勒大“请问于她”。

【她对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：’你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民；因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。‘】“她对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：’你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民”。真先知的话语带有权柄，是因“耶和华以色列的神如此说”。女先知户勒大的预言，神必按照律法书上的内容，降祸与犯罪的犹大百姓。“因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭”。这是神宣告他“降祸”给以色列人的原因。【然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’他们就回复王去了。】“然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：“耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的”。“你便心里敬服”，是指约西亚在神的话语面前心里“柔软”，这与“心硬”相反。因约西亚在神面前谦卑，所以神延迟了审判。“我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见”。女先知户勒大预言，约西亚王将“平平安安地归到坟墓”，就是在他有生之年不会看见神“要降与这地和其上居民的一切灾祸”。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕，约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（王下24:1）。

【王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把殿里所得的约书念给他们听。王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。】“王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把殿里所得的约书念给他们听”。约西亚在听了先知户勒大的预言，得着了神“必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里”的应许后，他并没有满足于个人在神面前蒙恩，于是他就招聚犹大众百姓来听神的律法。“王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听”，就是公开宣读神的话，从而使百姓明白神的话和遵行神的话。“王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约”。“在耶和华面前立约”，就是带领全体百姓重新与神立约，立志“要尽心尽性顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言”。约西亚是一个真正敬畏神的人，所以他体贴神的心意，这在神眼中看为宝贵。“耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约”，就是立志遵行神在申命记中说的话，顺从耶和华。“约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开”。约西亚这次比他第一次清除偶像時更徹底，他除去全国各地的可憎之物，遍及“以色列各处”和“以色列境内的人”。“约西亚在世的日子”，因着君王的榜样，百姓表面上跟从神，“总不离开”。但罪恶在百姓的生活中已经根深蒂固。因神知道他们的真实光景，因此就借先知宣告神的忿怒将要临到。今天我们若是虚假地悔改归向神，神也知道我们的真实光景，神的忿怒也会临到。为此，愿我们今天都要真心悔改归向神，并要记住“神是轻慢不得的”！阿们！