＜代下30: 1-27＞

发表时间：2025-12-23 05:15

【代下30: 1-27】【希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华——以色列的神守逾越节……。】在历代志下第三十章中记载了，希西家呼吁全民要向神守逾越节，因此他差人走遍以色列全境，邀请每一个以色列人都来守逾越节。百姓在守逾越节七日后因大大喜乐，全会众商议要再守节七日。希西家再延长七日，分享王和众首领所赐祭牲，祭司和利未人为民祝福，蒙神垂听。本章首先说到：【希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善。】“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节”。在圣殿洁净后，希西家下令全国各地的人到耶路撒冷守逾越节，这是一个纪念神拯救以色列人出埃及的节日。申命记16:1说：“你要注意亚笔月，向耶和华你的神守逾越节，因为耶和华你的神在亚笔月夜间，领你出埃及”。然而以色列人到了应许之地之后，逐渐远离神，离弃了神的命令，到犹大王希西家的年代，以色列人已经很久没有全民守逾越节了，因此现在希西家呼吁全民要向神守逾越节。北国以色列这个时候已经灭亡了，大部份的人也都已经被俘掳了，但还有一小部份的人被亚述人留在了当地。“以法莲和玛拿西人”，就是代表所有北边以色列国留下来的人。希西家仍然看他们为弟兄，邀请他们一起到耶路撒冷守节。“因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月（原文作那时）间他们不能守；因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷；王与全会众都以这事为善”。洁净圣殿的工作直到正月十六日才完成（29:17），逾越节是在正月十四日开始，但在特殊情况下，律法也允许在二月十四日补守逾越节（民9:6-11）。现在这个条例被应用于全会众，使服事的祭司可以自洁，十二支派的百姓也有足够的时间聚集到耶路撒冷，而这一决定“王与全会众都以这事为善”。

【于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）。驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：‘以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民。你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们。你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。‘】“于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节；因为照所写的例，守这节的不多了（或译：因为民许久没有照所写的例守节了）”。“别是巴”是南国犹大最南边的城市，“但”是北国以色列最北边的城市，“从别是巴直到但”，代表应许之地从南到北。希西家差人走遍以色列全境，邀请每一个以色列人都来守逾越节。这里“因为民许久没有照所写的例守节了”，意思是他们很久没有照着神的律法去守节了。“驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：‘以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民”。驿卒将希西家王和众首领写的信“传遍以色列和犹大”，邀请他们一起来守逾越节，在信中希西家呼吁以色列人离弃恶行，悔改归向神。此时北国已经灭亡，但那里有“脱离亚述王手的余民”，希西家就对他们说：“你们不要效法你们列祖和你们的弟兄；他们干犯耶和华他们列祖的神，以致耶和华丢弃他们，使他们败亡（或译：令人惊骇），正如你们所见的。现在不要象你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入祂的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华你们的神，好使祂的烈怒转离你们”。在此希西家说到，以色列民败亡的原因在于干犯耶和华他们列祖的神，以致于神丢弃他们。因此以色列民当悔改归顺耶和华，进入他的居所，侍奉耶和华他们的神。“你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们‘”。希西家劝勉以色列百姓要回转归向神，神就必怜恤他们，因为耶和华神是有恩典、施怜悯的神。

【驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们。然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷。神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。】“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们”。当北国以色列人看到驿卒带来希西家呼吁他们“转向耶和华”的信时，许多人都“戏笑他们，讥诮他们”。“然而亚设、玛拿西、西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷”。北国以色列人也有人自卑，接受邀请来到耶路撒冷。“神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令”。南方的犹大人大都被神“感动”，“一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令”，预备守逾越节。【二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。】“二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节”。“有许多人”回应了希西家的邀请，来到耶路撒冷守节。“除酵节”，又叫“无酵节”（出12:17），是逾越节次日开始的七天（利23:5-6），成为逾越节的代名词。“他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中”。这些“耶路撒冷的祭坛和烧香的坛”，都是亚哈斯王修筑敬拜偶像的（28:24-25），就像耶路撒冷城中的罪恶之酵。因此百姓再次把圣城内还存留的偶像祭坛和香坛，全都清除抛弃在城外的汲沦溪，这显示出他们归向神的决心，预备守一个真正的“除酵节”。

【二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中，遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：‘凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。’耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓。在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪。】“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中”。逾越节在“二月十四日”举行，从宰杀逾越节的羊羔开始。在正式开始守逾越节前，因百姓对守节的热心，使“祭司与利未人觉得惭愧”，因此他们就在神面前真心悔改，“洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中”。燔祭是表示将自己完全献上，为神所用。“遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁”。这里的“会中”是指北国以色列人，他们没有按照逾越节的规定自洁，所以利未人就为所有不洁之人宰杀逾越节的羔羊，然后按照规定用血洁净那些人，“使他们在耶和华面前成为圣洁”。“以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：‘凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他‘”。在摩西律法中，“献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除”（利七20）。但北方的以色列人可能根本就没有守过逾越节、不熟悉律法，或者来不及洁净自己，所以希西家为他们祷告求神赦免。“耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓”。神垂听希西家的祷告，就赦免那些人。“在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪”。因着神的赦免，百姓就“大大喜乐”，这喜乐也代表他们与神的关系恢复了。这七天利未人和祭司带领他们用乐器用歌声大声颂赞耶和华神，希西家就慰劳一切善于事奉耶和华的利未人，他们就一起欢喜地“吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华他们列祖的神认罪”。这实在是一个快乐的逾越节，也是一个蒙神悦纳的逾越节。

【全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。】“全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日”。在律法的要求之外，百姓还要“再守节七日”。原来的祭物是为七天准备的，现在延长七天，所以“犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己”。犹大王希西家和众首领慷慨奉献许多的牛和羊为祭物，让七天的节宴更为丰盛，使节期更加盛大。而这时还有“许多的祭司洁净自己”，很可能他们之前一直在观望，直到现在才决定委身事奉神。“犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐”。这里讲到守节的有犹大全会众、祭司和利未人、部分北方支派的百姓、在以色列和犹大地寄居的外邦人。律法早就宣告，逾越节所表明的救恩也是向外邦人开放的：“若有外人寄居在你们中间，愿意向耶和华守逾越节，他要照逾越节的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同归一例”（出12:48）。因着神的同在，这些守节的人“尽都喜乐”。【这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。】“这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐”。当以色列民这样敬拜神，赞美神的时候，神所赐的大喜乐临到耶路撒冷所有寻求神敬拜神的人，他们都大有喜乐。“那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所”。祭司和利未人为民祝福，“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所”，百姓的“喜乐”也逐渐增长。甚愿我们今天的灵命都有更新成长，都有神所赐的喜乐！阿们！