＜犹大国王希西家＞

＜犹大国王希西家＞

读经【代下29: 1-36】【希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的……。】在历代志下第二十九章中记载了，犹大国王希西家。希西家是犹大国的好王，他一登基就打开殿门，准备修理圣殿；西希家又召集祭司和利未人，告知他们要洁净圣殿；在洁净了圣殿后，西希家又率领众首领和会众行献殿礼，王和众民都欢乐，为圣殿献感谢祭。本章首先说到：【希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。】“希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿”。当悖逆的犹大恶王亚哈斯死后，他的儿子希西家登基作犹大王。而希西家不但“行耶和华眼中看为正的事”，就是遵照耶和华的律法作王并治国，他还“效法他祖大卫一切所行的”，这与当时整个时代的趋势截然相反，在国内外都面临许多压力时，但“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通”（王下18:5-7）。而希西家“效法他祖大卫一切所行的”，这是圣经对犹大王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（34:2）。

【元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：'利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃祂，转脸背向祂的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列神烧香，或献燔祭。因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。所以我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也被掳掠。现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。'】“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处”，希西家一登上王位，就重新开启被父亲亚哈斯封闭了的“耶和华殿的门”，并且重修圣殿。希西家就召了众祭司和利未人来，要他们先洁净自己，然后去洁净耶和华的殿，“从圣所中除去污秽之物”。希西家又承认“我们列祖犯了罪”，就是离弃神，行耶和华眼中看为恶事的罪。希西家知道因他父亲亚哈斯下令关闭圣殿，禁止百姓向神献祭敬拜这些大罪，引起神的忿怒，因此神将他们交在敌人手中，犹大百姓流离失所，被欺压、嘲笑、逼迫、奴役。现在情况危急，因此希西家说：“现在我心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们。我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香”。希西家的复兴就是：洁净圣殿、认罪、重新与神立约、重新事奉神。

【于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利的子孙、亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅；革顺的子孙、薪玛的儿子约亚，约亚的儿子伊甸；以利撒反的子孙申利和耶利；亚萨的子孙撒迦利雅和玛探雅；希幔的子孙耶歇和示每；耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛；起来聚集他们的弟兄，洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿。祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。】“于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥；米拉利的子孙、亚伯底的儿子基士，耶哈利勒的儿子亚撒利雅”。这里的利未人包括哥辖、米拉利、革顺三个宗族，也包括歌唱的利未人，他们的名字清楚的记在圣经中，蒙神纪念。接着他们就照着王的吩咐，听从神的命令，先洁净自己，然后去洁净耶和华的殿，“将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边”，“汲沦溪边”是毁灭偶像的地方。今天我们要洁净我们里面的殿，首先要打开我们生命中“圣殿”的门，把一切的污秽从我们里面除掉。哥林多前书3:17说：【若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。】因此今天我们殿里若充满了污秽，“就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”(加5:19-21)，都要彻底的除去，否则就不能承受神的国。“从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了”。祭司和利未人一共花了十六天，才完成洁净圣殿的工作，这说明当时的圣殿是何等的污秽不堪。

【于是，他们晋见希西家王，说：'我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了；并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。'希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司，献在耶和华的坛上，就宰了公牛，祭司接血洒在坛上，宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羊羔，也把血洒在坛上；把那作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，他们就按手在其上。祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为以色列众人赎罪，因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的。利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。希西家吩咐在坛上献燔祭，燔祭一献，就唱赞美耶和华的歌，用号，并用以色列王大卫的乐器相和。会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。】“于是，他们晋见希西家王，说：'我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了”。得知圣殿洁净完毕后，“希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭”。当“耶和华的全殿”完全被洁净后，希西家就与众首领准备祭物。因为在亚哈斯的时代，君王、祭司和百姓都偏离了神，所以希西家要“为国、为殿、为犹大人作赎罪祭”，求神赐下赦罪之恩，这是《历代志》唯一提到赎罪祭的地方。而王和会众“按手在其上”，象征在神面前承认自己的罪，并由无辜的祭牲代自己受惩罚。希西家不但“为犹大人作赎罪祭”，也“为以色列众人赎罪”，这是把十二个以色列支派，所有的百姓都包含在内。接着希西家吩咐献上“燔祭”，表达他们全然奉献的心志。希西家“又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的”。利未人在献祭时歌唱和吹奏乐器，这样的颂赞和敬拜，才能蒙神悦纳。“献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜”。献完了祭，王和一切跟随的人都“欢欢喜喜地颂赞耶和华，俯伏敬拜”。

【希西家说：'你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。'会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来。会众所奉的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的；又有分别为圣之物，公牛六百只，绵羊三千只。但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了；因为利未人诚心自洁，胜过祭司。燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务具都齐备了（或译：就整顿了）。这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的。】“希西家说：'你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里‘”。在此希西家呼吁会众向神献上“感谢祭”，还要“甘心乐意”地献上“燔祭”。“会众所奉的燔祭如下：公牛七十只，公羊一百只，羊羔二百只，这都是作燔祭献给耶和华的；又有分别为圣之物，公牛六百只，绵羊三千只。但祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了；因为利未人诚心自洁，胜过祭司。燔祭和平安祭牲的脂油，并燔祭同献的奠祭甚多。这样，耶和华殿中的事务具都齐备了（或译：就整顿了）”。根据律法，个人所献的燔祭，献祭者要负责“剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子”（利1:6），祭司的责任要把血倒在坛前。但这里却要祭司来“剥尽燔祭牲的皮”，因为这是各个宗族、家室所献的团体的燔祭。所以因“祭司太少，不能剥尽燔祭牲的皮”，必须由其他的利未人协助。但这时还有许多祭司没有完成“自洁”，这表明许多祭司并没有认真对待希西家的呼吁，也没有预料到百姓的踊跃程度。“这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的”。因此希西家如此迅速的复兴，“是因神为众民所预备的”，也就是说，是神主动的“预备”，是神给大卫家的恩典！【如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。】（罗11:5-6）为此，愿我们今天都要向神献上感恩的祭，并要天天凭着信心来支取神的恩典，经历祂的大能，从而活出荣耀神的生活！阿们！