＜代下26: 1-23＞

【代下26: 1-23】【犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁……。】在历代志下第二十六章中记载了，亚玛谢死后他的儿子乌西雅登基作犹大王。当乌西雅定意寻求神时，神使他亨通，国力强盛；当乌西雅执意干犯神，要进殿烧香时，神就使他长大痲疯，直到死日。本章首先说到：【犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。（亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。）】“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁”。这里在“乌西雅”名字下的小字说“又名亚撒利雅”。其实“亚撒利雅”才是他真正的名字，“乌西雅”只是他做王时候用的名字。“乌西雅登基的时候年十六岁”，而乌西雅在父亲亚玛谢被掳到撒玛利亚之后，就已经开始与父亲共同执政。父亲死后，“犹大众民”立乌西雅作王，表示他此时已得众人的喜欢和信任，是合民心意的王位继承人。“（亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。）”。“以禄”就是“以拉他”（王下14:22），是以东南部红海亚喀巴湾的港口，这个港口对犹大国的商业贸易非常重要。“亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大”，这表示乌西雅收回以禄的时间，是在亚玛谢死了，乌西雅能够独立做王的时候。“乌西雅”收回“以禄”是他的功绩之一，也是他依靠神的结果。【乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的；通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。】“乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人”。乌西雅“作王五十二年”，是到目前为止南、北两国在位最长的君王。这里提到“他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人”，虽然没有更多关于他母亲的记载，但至少她不是拜偶像的外邦女子。“乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的”，表示乌西雅和父亲一样，起初“行耶和华眼中看为正的事”。“通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通”。这位“撒迦利亚”，是乌西雅的恩师，是他生命的导师，他通晓神的默示，在他的督促和教导之下，“乌西雅定意寻求神”。因“他寻求耶和华，神就使他亨通”，因此乌西雅之后取得了很大的成就。

【他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥·巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固；又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。族长、大能勇士的总数共有二千六百人，他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。】“他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城；在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城”。乌西雅首先“攻击非利士人”。“迦特城、雅比尼城，和亚实突城”，都位于耶路撒冷西面的非利士平原北部。“神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛”。这时乌西雅无论到哪里都蒙福，他战胜非利士人，亚扪人也给乌西雅进贡，甚至他名声传到埃及，因他甚是强盛。这都是因为耶和华使乌西雅王亨通！“乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固”。耶路撒冷的“角门”在西北角，“谷门”在西南面。这些城墙可能是被以色列王约阿施拆毁的（25:23），现在被乌西雅重建。“又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事”。乌西雅又兴盛畜牧业和农业。乌西雅还让牧羊人和农夫们都可以在安全优美的环境放羊，种田和修理葡萄园。“乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。族长、大能勇士的总数共有二千六百人，他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌”。乌西雅又巩固国防，建立强大的国家军队。“乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛”。因乌西雅“定意寻求神”，就“得了非常的帮助，甚是强盛”，他在战争、农业、军事和经济等方面，都得到了神的特别的赐福。

【他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。’乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。】“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。乌西雅的失败就在于他的“心高气傲”。因他心高气傲“以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。“干犯”，意思是犯罪。“乌西雅“进耶和华的殿，要在香坛上烧香”，是不满足神赐给君王的权柄，要擅自夺取祭司的尊荣。神规定只有承接圣职的祭司才可以在香坛上烧香（出30:1-10），乌西雅越过了神的界线，就是不承认神的权柄，这是非常严重的罪！“祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：’乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀‘”。“祭司亚撒利雅”，看见这情况，他立刻率领“耶和华勇敢的祭司八十人”，跟着进圣殿拦阻乌西雅王。祭司亚撒利亚和这些祭司需要何等的勇气，他们是冒生命的危险去拦阻如此成功的乌西雅王。他们对乌西雅王说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪，你行这事，耶和华神必不使你得荣耀”。祭司提醒他，只有承接圣职的祭司才可以在香坛上烧香。只可惜“乌西雅就发怒”，不肯听劝，仍然执意“手拿香炉要烧香”。结果就在“他向祭司发怒的时候”，在圣殿里，在香坛旁，在众祭司面前，乌西雅“额上忽然发出大痲疯”，人的话无法拦阻他，神就亲自拦阻，因为神是轻慢不得的！大祭司亚撒利亚和众祭司看见，“就催他出殿”。这时乌西雅的心高气傲彻底瓦解，“他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他”。乌西雅王想要擅自夺取祭司的尊荣，却失去了自己原有君王的尊荣。他擅自闯入圣殿，却被赶出圣殿，与耶和华的殿隔绝。

【乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王。】“乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民”。“大麻风”是律法规定必须隔离的不洁净的病，“要独居营外”（利13:46）。而长了大麻风的乌西雅王，就要“住在别的宫里”，更要“与耶和华的殿隔绝”，也与神的国度隔绝，所以由“他儿子约坦管理家事，治理国民”。“乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的”。就是写以赛亚书的那位先知。“乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间他列祖的坟地里；因为人说，他是长大麻风的。他儿子约坦接续他作王”。乌西雅没有葬在犹大王的坟墓，而是“葬在王陵的田间他列祖的坟地里”，乌西雅就连死后也不得荣耀，“因为人说，他是长大麻风的”。后来的人想到乌西雅王，只会想到“他是长大痲疯的”，他过去的成就，以及传到远处的名声，因他的“心高气傲”全毁于一旦。剩下的年日在与世隔绝、与圣殿隔绝中渡过，以悲剧收场。从乌西雅的悲局中让我们看到，“心高气傲”的人，若在神的话语面前不肯认罪悔改，就必要在神手的作为之下遭遇灾祸。为此，愿我们今天都要警惕自己，不要陷入“心高气傲”的罪中，而要让神的话提醒我们：【神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人】！阿们！