＜代下25: 1-28＞

【代下25: 1-28】【亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人……。】在历代志下第二十五章中记载了，犹大王亚玛谢。亚玛谢作王二十九年，初期他行神眼中看为正的事，只是心不专诚；亚玛谢招募十万以色列勇士，后听劝而将他们打发回去；亚玛谢打败西珥人，却将其神像带回供奉，神差先知劝阻却不听劝，故神使其败于以色列王，后来被叛党追杀，死于拉吉。本章首先说到：【亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：‘不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。‘】“亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人”。“亚玛谢登基”，是指亚玛谢单独作王，实际上他于两年前便与父王约阿施共同执政。“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚”。“行耶和华眼中看为正的事”，就是遵照耶和华的律法作王并治国。“心不专诚”，是指亚玛谢“不如他祖大卫”（王下14:3）“专心顺从耶和华”（王上11:6）。而亚玛谢就是从不能专心顺从神变成离弃神。“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了”。“国一坚定”是指政权一稳固。“杀他父王的臣仆”，就是杀了“示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔”(12:21)。“却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：’不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死‘”。“摩西律法书”指摩西五经；“耶和华所吩咐的说”，就是“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死”，是引自申命记24:6。亚玛谢起初“行耶和华眼中看为正的事”，也顺服神所吩咐的。

【亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：『王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜，也能使人倾败。‘亚玛谢问神人说：‘我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？’神人回答说：‘耶和华能把更多的赐给你。‘】“亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士”。亚玛谢招集犹大人是准备作战，但他数点的军队只有三十万人，便用银子一百他连得从以色列招募了十万大能的勇士，就是要与不信神的以色列人同去作战，这是神所不喜悦的。因此“有一个神人来见亚玛谢，对他说：‘王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在”。神人警告亚玛谢，要他把用一百他连得银子从北国雇来的十万士兵打发回去，恐怕他会失去神的同在。“以法莲”代指北国以色列。“你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜，也能使人倾败”。因为“神能助人得胜，也能使人倾败”，所以亚玛谢若一定要去，神必会用失败来惩罚他。“亚玛谢问神人说：'我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？'神人回答说：'耶和华能把更多的赐给你‘”。亚玛谢挂虑因请雇佣兵而损失的金钱，但神人给他的保证是：耶和华必能给他更多，补偿他这次愚昧的投资。

【于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒马利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。】“于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去”。这次亚玛谢能够听从神人的话，神一定会报答他。“故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了”。这些从以法莲来的军兵，他们既拿了钱又不用去打仗，应该高高兴兴的回去才对，而他们却感到气忿。因为这些以色列人肯不顾生命的帮犹大人去打仗，除了亚玛谢给他们的一百他连得银子以外，更吸引他们的，是将来打了胜仗以后，能得到许多丰富的战利品。“亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了”。“盐谷”位于死海南方的亚拉巴峡谷，“西珥人”指以东人。“亚玛谢壮起胆来”，他不仅在战斗中杀了一万人，他还将一万个俘虏从山崖上推下去摔死了。“但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒马利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物”。“从撒马利亚直到伯和仑”，指北国与南国之间的城市。那些被亚玛谢打发回去的以色列人，因为得不到战利品，就在回去的路上，一路打劫犹大百姓。那时几乎所有能够保护自己家园的壮丁，都跟着亚玛谢去出征了，犹大老百姓只有被抢劫，连还手的能力都没有。

【亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：‘这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？’先知与王说话的时候，王对他说：‘谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？’先知就止住了，又说：‘你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。‘】“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香”。亚玛谢经历了神的能力，是神帮助他打败了以东人，他得胜之后，反而愚昧地把被打败的以东的偶像“立为自己的神”。“因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：’这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？‘”这是神差先知，给亚玛谢一个悔改的机会。然而“先知与王说话的时候，王对他说：‘谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？’先知就止住了，又说：‘你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你’”。亚玛谢狂妄地拒绝了先知的劝戒，因此神定意要灭他。

【犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：‘你来，我们二人相见于战场。’以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：’将你的女儿给我儿子为妻。‘后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说：’看哪，我打败了以东人‘，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？‘】“犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：’你来，我们二人相见于战场‘”。亚玛谢打败以东人之后，他可能是被胜利冲昏了头，他就与人商议，想靠自己的力量报复北国，于是“就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：‘你来，我们二人相见于战场’”。这是向北国以色列宣战，结果惹来了更大的灾难。“以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：‘黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：’将你的女儿给我儿子为妻。‘后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了”。“蒺藜”代表南国犹大，“香柏树”代表北国以色列。“将你的女儿给我儿子为妻”，比喻对方不自量力，高抬自己。“野兽”代表敌军。“把蒺藜践踏”比喻犹大受到外敌的蹂躏。“你说：‘看哪，我打败了以东人’，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？‘”“心高气傲”是亚玛谢宣战的动机所在，“以致矜夸”是指亚玛谢将胜利归功于自己。“在家里安居”就是让他安居在家中。“为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？‘”“惹祸”表示对方不堪一击，结局必然是“败亡”。

【亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯·示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。】“亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神”。亚玛谢狂妄地向北国以色列宣战、结果自取其辱。但这是出于神的惩罚，因为他不肯专心寻求自己的神，而是“寻求以东的神”。“于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了”。“犹大的伯示麦”，位于耶路撒冷以西约三十二公里处(王上4:9)。“犹大人败在以色列人面前”，单就人数和实力而言，仅拥有两个支派的南国，若非神的赐福与保守，根本不是拥有十个支派之北国的敌手。“各自逃回家里去了”就是溃不成军。“以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘”。犹大人不但惨败在以色列人的手里，而且连亚玛谢王都被以色列人俘掳了。以色列人还拆掉了耶路撒冷北边的城墙。“以法莲门”就在耶路撒冷城墙的北边，而“角门”是北边这片墙最西边的一个门。也就是说，以色列王所拆掉的，是犹大国一部份的城墙，一共有“四百肘”，就是大概一百八十公尺。“又将俄别·以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了”。“俄别以东”及其后裔负责看守圣殿府库（代上15:18）。以色列王约阿施就将“神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去”，之后又带了一批人质回撒玛利亚。

【以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。】“以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年”。离弃神的“亚玛谢又活了十五年”，但这段时间在神面前完全不被记念。“亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？”“犹大和以色列诸王记”，是一本记载犹大列王和以色列诸王事迹的编年史记。“自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉”。亚玛谢既离弃神，所以神也离弃他。而在约阿施死了之后，亚玛谢就被释放，回到耶路撒冷。“在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉”。“拉吉”距耶路撒冷西南方约四十多公里的一处设防城。大概是反叛的消息走漏，亚玛谢便“逃到拉吉”。“叛党却打发人到拉吉，将他杀了”。从没有一个王像亚玛谢这样，被自己的叛党四处追杀身亡。“人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里”。亚玛谢的结局非常悲惨，这是神的惩罚！亚玛谢原是蒙福的人，但因他心不专诚，没有专心跟随神，结果被神所灭。为此，愿我们今天都要以亚玛谢的心不专诚作为借鉴。今天我们都要一生专心信靠神，至死忠心！阿们！