宋仁宗与士大夫共治天下

发表时间：2025-12-03 14:15

海阔天空博客|海阔天空视频 |2025年12月3日

前言：笔者此前收录了宋太祖，宋太宗和宋真宗的君臣互动，在此继续北宋的第四位皇帝，宋仁宗赵祯（1010年5月30日—1063年4月30日，1022年即位）在位41年，宋朝在位时间最长的皇帝，中国历史上第一个庙号“仁宗”的皇帝，可谓名副其实。北宋的皇帝与士大夫共治天下的政治文明进一步制度化，推向新的高度。本文依托《宋史》《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》等史料。

其一：仁宗受欧阳修直谏 ——“陛下若不改，我则当放声大哭”

出处：《宋史·欧阳修传》

仁宗曾因听信佞臣，准备重罚一位无大罪的大臣。欧阳修进谏，仁宗不悦。

欧阳修不退反进，态度极为强硬：

“陛下若执迷不悟，臣将痛哭廷中！”

仁宗被震住，停下怒意，重新听取奏对，最终采纳欧阳修建议。

这是北宋典型的“臣下敢言，皇帝能听”的政治文化。

其二：富弼力阻仁宗南迁 ——“天子一动，则天下皆动”

出处：《宋史·富弼传》《长编·卷一七三》

西夏曾大举来犯，朝中议论纷纷，有人建议皇帝南迁避兵。仁宗一度动摇。

富弼进谏：“天子一动，则社稷动摇，天下皆乱。”

仁宗醒悟：“朕知卿忠。” 最终稳住局势，没有引发更大动荡。

北宋“守社稷，不轻动都”的原则得以维系。

其三：包拯当廷责仁宗 ——“此非仁政也！”

出处：《宋史·包拯传》

仁宗曾准备大规模建造庆典工程，包拯上疏猛烈批评：

“天灾方作，而兴土木，此非仁政也！”

仁宗大怒，拍案：“包拯欺我！”左右皆恐。

包拯镇定回应：“臣欺陛下，则天下谁敢言实情？”

仁宗愣住，冷静下来，遂停止工程。

此例显示：

包拯不是“清官形象”而已，是敢当面怒斥皇帝的人物。
仁宗虽震怒，但最终尊重“道理”。

其四：范仲淹推行改革，仁宗先怒后悟

出处：《宋史·范仲淹传》

范仲淹在仁宗朝强力推行“庆历新政”，触动许多既得利益者，皇帝一度不满，被谗言所惑，降职范仲淹。

范仲淹辞行前上书：“臣之所言，皆社稷大计，非为身谋。”

仁宗读后深受感动，后来重新起用范仲淹。

仁宗虽“软性”，但其可贵之处在于最终能回到“道理”上来。

其五：韩琦反对仁宗滥赦 ——“德不在多赦”

出处：《宋史·韩琦传》

仁宗因祥瑞之说，想大赦天下，次数过多。

韩琦上言：“德不在数赦。赏罚不明，则民无所措手足。”

仁宗听后：“卿言是也。”于是减少赦令。

北宋政治哲学：
德政不是滥恩，而在于“公平与节制”。

其六：范仲淹、欧阳修等“庆历君臣”共呈“十事奏”

出处：《宋史·范仲淹传》《欧阳修传》

他们联名向仁宗提出十项改革建议，加强监察、清查贪腐、提高选官制度、公正用人。

仁宗看到奏章，虽多次不悦，但没有禁止，也未追责。

这体现宋代政治制度具有“朝廷可公开讨论皇帝决策”的空间。

其七：仁宗接受“封禅劝阻” —— 宋代的理性政治

出处：《宋会要辑稿·礼》

仁宗在明道二年（1033）–景祐元年（1034）间曾讨论举行封禅典礼，地点为“泰山”。当时朝廷正讨论加强皇室仪礼规范，如册命、郊祀等，封禅遂被提出。

吕夷简（978–1044）：认为封禅本应天下承平，但当时河北饥荒，国家尚未完全安定，不宜劳民伤财。其他大臣亦表示赞同。

仁宗最终作罢。这是皇权克制的鲜明体现。

其八：仁宗的宽容政治

北宋仁宗一朝，是中国帝制史上对“言论”最为宽容的时期之一。

《曲洧旧闻》记载，仁宗时蜀中一举子献诗成都府，其中有“把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤”这样几乎可以被解释为鼓吹割据的句子。地方知府惊惧，以为大逆不道，将其械送京师。仁宗阅奏后却说：“此乃老秀才，急于仕宦而为之，不足治也。”不仅不加刑罚，反而授以司户参军这种闲散小官，派往远小郡安置。此人到任不到一年，就羞愧而死。

又如嘉祐制科之试，苏辙在策论中直斥仁宗怠政、赋敛繁重，本以为必遭黜落，仁宗却认为朝廷本欲求直言之士，仍然录用苏氏兄弟，并自言“为子孙得太平宰相二人”。

这些事例表明，在仁宗本人那里，带有讥刺乃至“反诗”色彩的文字，并未被视为应当诛灭的“文字狱罪证”，而是被当作士子急于用世、敢言时政的一种表达。

总结：宋仁宗朝的“政治文明”特征：

1. 大臣敢言、皇帝能听

宋仁宗性格宽厚，不以杀戮威服臣下，使北宋出现罕见的“批评皇帝可以不死”的政治文化。

2. 皇帝受到制度约束，不敢恣意

仁宗虽身为帝王，但他知道必须顾及：皇家声望,文官意见,礼法制度,民心民意

3. “道理最大”——不是皇帝最大

北宋政治的核心不是“强权”，而是：

遵守制度 + 文官集体治理 + 公开讨论 + 直谏传统 + 尊重“道理”

与今日某些专断型领导人的“把国家当私产、拒绝制度、惩罚反对者”形成鲜明对比。

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