＜代下23: 1-21＞

【代下23: 1-21】【第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约……。】在历代志下第二十三章中记载了，在亚她利雅篡位第七年，耶何耶大就为神奋勇自强，力助年幼的约阿施登上王位；亚她利雅就在殿外被杀死；耶何耶大又恢复犹大老百姓对耶和华神的敬拜。本章首先说到：【第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。】“第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约”。“第七年”即亚他利雅篡位后第七年。“耶何耶大”是当时的大祭司，他的妻子就是亚哈谢王的妹妹，是把约阿施救出来的人。耶何耶大的“奋勇自强”，是来自于他对于神的话深信不疑。这里的“百夫长”，就是护卫队长；“与他们立约”，就是使他们宣誓效忠大卫的后裔。“他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来”，为要拥立大卫的后裔作王。

【会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：‘看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话’；又说：‘你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，三分之一要在王宫，三分之一要在基址门；众百姓要在耶和华殿的院内。除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的。利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。‘】“会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：’看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话‘”。“王的儿子”是指亚哈谢的儿子约阿施。耶何耶大特别提到：“耶和华指着大卫子孙所应许的话”，意思就是，根据神在撒母耳记下7:12-16里应许大卫的话，只有大卫的子孙才可作犹大王。“又说：‘你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，三分之一要在王宫，三分之一要在基址门”。“你们当这样行”，就是给了王室卫队真正的任务。“安息日进班”是指在安息日轮值上班的王室卫队；“三分之一”是指上班之三队中的一队。“三分之一要把守各门”，就是把守圣殿的门。“三分之一要在王宫”，就是监视并防备亚她利雅。“三分之一要在基址门”，“基址门”是王宫通向圣殿的那个门。众百姓要在耶和华殿的院内。除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿；惟独他们可以进去，因为他们圣洁。众百姓要遵守耶和华所吩咐的”。除了值班的祭司和利未人，谁都不可进圣殿，因为祭司和利未人是侍奉神的人，他们可以进去。百姓一定要遵守神的规定留在外面。“利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他”。“利未人要手中各拿兵器”，是为了防范并保护幼王的生命安全。“凡擅入殿宇的”，就是谁想擅自进入圣殿的，“必当治死”，就是处死不留活口。“王出入的时候”，是指幼王在众人面前出现的时候，特别指在登基仪式时。“你们当跟随他”，就是紧随在王的身边，作贴身保护。虽然亚她利雅已经统治了六年（22:12），但即使在黑暗的日子里，神不但保留、也坚固了祭司耶何耶大和这些与他同心的人，忠心的跟随神。

【利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班。祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围；于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：’愿王万岁！‘】“利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班”。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日，并且“不许他们下班”，这样，五队护卫兵当天全部在场，既把守了王宫，也护卫了圣殿和新王。“祭司耶何耶大便将神殿里所藏大卫王的枪、盾牌、挡牌交给百夫长，又分派众民手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围”。“大卫王的枪”，是指大卫本人用过的枪，代表大卫王的权柄，而不是当作兵器来使用。“坛”指燔祭坛，正对着圣殿的门廊；“殿右”指圣殿的南边；“殿左”指圣殿的北边；“站在王子的四围”，就是将幼王团团围住，防止任何不相干的人接近。“于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：’愿王万岁！‘”“戴上冠冕”是加冕典礼中的最重要程序，代表王的地位和权柄。“律法书”就是神吩咐以色列王登基时当抄录的“律法书”（申17:18-20），约阿施接受“律法书”，代表他要照着神的吩咐来治理百姓。“耶何耶大和众子膏他”，就是立他作王。这时通国一片欢乐说：“愿王万岁！”

【亚她利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：‘反了！反了！’祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：‘将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！’因为祭司说：‘不可在耶和华殿里杀她。’众兵就闪开，让她去；她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。】“亚她利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿”，因王宫就在圣殿的隔壁，所以亚她利雅很容易就“听见民奔走赞美王的声音”。于是亚她利雅进殿察看为何百姓有欢呼声，却“看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。“柱旁”是殿廊前的两根铜柱，一根叫雅斤，另一根叫波阿斯(王上7:21)。“亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：‘反了！反了！’”“撕裂衣服”是悲伤和愤怒的表示；“反了”意思是背叛了。这时“祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：‘将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！’因为祭司说：‘不可在耶和华殿里杀她’”。耶何耶大吩咐人将亚她利雅杀死，但“不可在耶和华殿里杀她”，因不可让神的殿被玷污。“马门”，指马匹出入王宫的地方。所以众人等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫，才将她处死，亚她利雅终于受到她应得的结局。而耶何耶大铲除南国亚哈家的余孽，是执行神的审判。

【耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中、照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱；且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。】“耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民”。作王的人首先必须接受神的权柄，愿意“作耶和华的民”，才能为神作王，在神的百姓中间显出神的权柄。“于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了”。“巴力庙”和“巴力的祭司”，是指约兰、亚哈谢或亚她利雅统治期间，在耶路撒冷城中建立的巴力庙和设立的巴力祭司。现在耶何耶大拆毁巴力庙，打碎巴力像，杀死巴力的祭司，就是想要消灭巴力敬拜对犹大国的影响。“耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下。这祭司利未人是大卫分派在耶和华殿中、照摩西律法上所写的，给耶和华献燔祭，又按大卫所定的例，欢乐歌唱”。圣殿本来应该是有人看守的，可能在亚她利雅执政期间被撤除，现在由祭司耶何耶大重新“派官看守耶和华的殿”。耶何耶大又恢复犹大老百姓对耶和华神的敬拜，“给耶和华献燔祭”。“且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上”。圣殿的圣洁不容许再被轻视，守门的人将不洁净的人拒诸门外。约阿施就被带进王宫，神让大卫的子孙再次坐在犹大的国位上。“国民都欢乐，合城都安静”，表示耶路撒冷城在新王的统治下显得平静安稳。“众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁”。由此可以看到，神的权力在亚他利雅之上！而耶何耶大之所以能奋勇自强，是因为他坚信神的应许，因此他能扶持和膏立新王，这给我们作了很好的榜样。为此，愿我们今天都要效法耶何耶大对神坚定不移的信心！阿们！