＜约沙法王定意寻求神＞

＜约沙法王定意寻求神＞

读经【代下20: 1-37】此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法……。】在历代志下第二十章中记载了，当三国联军前来攻击犹大时，约沙法定意寻求神，他就恳切地祷告求神帮助；神垂听了约沙法的祷告，就为他们施行拯救；约沙法在临阵前设立歌唱的人颂赞耶和华，结果大获全胜。而约沙法却与以色列恶王亚哈谢合作造船，神就破坏了他们所造的船。本章首先说到：【此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：‘从海外亚兰（又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。‘约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。】“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法”。之前当约沙法被先知指责他的罪后，就悔改了，并且“引导民归向耶和华他们列祖的神”，但神并没有像原先一样“使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”（17:10），反而允许敌人“一同来攻击约沙法”。因为人的悔改可以得着神的赦免，但却不能免除神的管教。同样信徒犯罪，不是光认罪悔改就可以过去了，还要接受神的管教，因为只有亲身经历了神的管教，属灵的生命才能有更大的长进。这时三国联军前来攻击犹大，已经打到了隐基底，约沙法便“惧怕”了，他知道这就是神因他和亚哈结亲，又和亚哈一起去作战来管教他，因此他“定意寻求耶和华”，“定意”就是下定决心要这样做。同时约沙法“在犹大全地宣告禁食”，就是要犹大众人禁食祷告。“犹大各城都有人出来寻求耶和华”，表明约沙法不仅是自己寻求神，还带领犹大人，举国上下一起同心合意的去寻求神！过去约沙法在安逸中寻求神（17:4），也曾经在软弱中寻求神（18:4），现在却是在惧怕的时候“定意寻求耶和华”，三种不同的“寻求”功课，神都让他学到了，也都向我们显明了。

【约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：'耶和华我们列祖的神啊，祢不是天上的神吗？祢不是万邦万国的主宰吗？在祢手中有大能大力，无人能抵挡祢。我们的神啊，祢不是曾在祢民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给祢朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为祢的名建造圣所，说：'倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向祢呼求，祢必垂听而拯救，因为祢的名在这殿里。'从前以色列人出埃及地的时候，祢不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离祢的地，就是祢赐给我们为业之地。我们的神啊，祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢。'】这是约沙法向神恳切的祷告。因约沙法王定意寻求神，所以他把自己的惧怕和重担，借着祷告全都交托给神。在祷告中约沙法首先认定神是万邦万国的主宰，因此他宣告对神“大能大力”的信靠。然后他强调“这地”和“圣所”是神应许赐下的产业，是神赐给亚伯拉罕和他的后裔。神的能力和应许，是人仰望神的帮助时应当抓紧的两个根据。约沙法又引述所罗门在献殿时的祈祷，说当有刀兵灾殃时，百姓站在殿前向神呼求，神必垂听而拯救。在祷告中，约沙法还向神说：“从前以色列人出埃及地的时候，祢不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离祢的地，就是祢赐给我们为业之地”。在以色列人进迦南时，经过了这三个民族居住的地方，他们遵守神的吩咐（申2:4-19），并没有侵犯他们，现在他们反而来入侵犹大，所以约沙法求神惩罚他们。从约沙法王的祷告中可以看到，他真的是一心寻求神、依靠神。虽然我们今天所面临的患难、环境与他的不一样，我们祷告的内容跟他也不可能一样，但我们相信神把约沙法的祷告记下来，就是要我们学习他一心寻求神、依靠神。最后约沙法祷告说：“我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢”，这是最准确的祷告态度。人只有承认自己“不知道怎样行”，才有可能“眼目单仰望”神，只有知道自己“无力”，才有可能支取神的“大能大力”，只有认识自己软弱，才有可能【叫基督的能力覆庇我】（林后12:9）。“我们也不知道怎样行”，这是古往今来所有的人都要经历的绝望境地，因为世界一定会有让世人绝望的一天，但最黑暗的时候，却能显出信徒是这世上最有盼望的人，因为“我们的眼目单仰望祢”。

【犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：'犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。'】“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前”。当约沙法和百姓男女老少都同心仰望寻求神的时候，神管教的目的就达到了，神就要为他们施行拯救。神的话借着歌唱赞美的利未人来传达：“耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救”。神吩咐百姓“不要争战，要摆阵站着”，与摩西在红海边吩咐以色列人“不要惧怕，只管站住”（出14:13）一样，过去是要以色列人“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”（出14:13），现在是要犹大百姓“看耶和华为你们施行拯救”。因此这场争战乃在乎神，百姓要做的，是在第二天出去看神为他们所施行的拯救。【约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。】“约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华”。约沙法王与犹大众人，以及耶路撒冷的居民都俯伏在耶和华面前，表明他们对神的话没有任何的疑惑，而且“哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神”。就是用赞美来回应神的宣告。当神的子民以信心回应神的应许的时候，争战还没有开始，神就得着了荣耀，因为他们在大战前就赞美神。并且不是小声，而是用极大的声音赞美神。这样的赞美不是发自得胜以后的眼见里，而是发自得胜以前的信心里。

【次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：'犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信祂的先知就必亨通。'约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：'当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！'】“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：'犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳”。约沙法对百姓说：“信耶和华你们的神就必立稳”，这是信心的呼召，因为神是可信靠，百姓若凭信心信靠神，就会体验到“必立稳”。约沙法起初“惧怕”，现在却充满对神的信心，因此在大敌当前他不是预备争战，而是与百姓商议“设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：'当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！‘”他们的赞美是用真实的行为表明他们确信神的“同在”。这样的信心不是出于人的自信，而是根据从神来的应许，因神向祂的百姓信守圣约的不变的爱。【众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷（就是称颂的意思），在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。】“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了”。当百姓“唱歌赞美的时候”，神就大大击杀仇敌。因约沙法王定意寻求神，依靠神，神就把管教变成了祝福，叫约沙法和犹大众人不但得到胜利，还得到财富。这场争战从圣殿开始，又在圣殿结束，我们所有的属灵战争都当如此。当约沙法和百姓借着这场争战学会在惧怕中寻求神，又以信心来回应神之后，神就再次让犹大国“得享太平”。

【约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。】“约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事”。约沙法“行耶和华眼中看为正的事”，不是因为他没有犯过罪，而是因为他在神的光照面前能够悔改，并且顺服神的权柄。约沙法在位期间唯一不足的，就是“邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神”，表明犹大国的复兴并不完全。【约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好；亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：'因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。'后来那船果然破坏，不能往他施去了。】“约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好；亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船”。在神向约沙法行了许多大能的拯救后，他却仍然与罪大恶极的亚哈谢结交。然而神为了使约沙法知道自己的过错，使他能立刻悔改，就又差遣先知去责备警告约沙法，并且破坏了他们所造的船。约沙法的第一批船被神破坏后，就明白了神的心意，立刻顺服，当亚哈谢再来邀请时（王上22:49），就不肯继续与他合伙了，因为约沙法是一位寻求神的王。那么今天我们在人生中遇上危难时，是否像约沙法那样定意寻求神？当我们面对重重困境时，我们的眼目是看环境，还是单单仰望神？但愿我们无论在任何危难困境中，都能来到上神面前定意寻求祂，并要单单仰望祂！阿们！