＜约沙法与亚哈结亲＞

发表时间：2025-11-27 07:06

＜约沙法与亚哈结亲＞

读经【代下18: 1-34】【约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲……。】在历代志下第十八章中记载，约沙法与亚哈结亲，又冒失答应与北国亚哈王一同出征；在出征前约沙法建议亚哈先求问耶和华，结果假先知预言必然得胜，但神的先知米该雅预言亚哈必死于阵上，结果亚哈王被亚兰人随便开弓射中而死。本章首先说到：【约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。】当约沙法蒙神赐福“大有尊荣资财”时，他却与恶王“亚哈结亲”。约沙法为儿子约兰所娶的亚哈女儿亚她利雅，后来篡夺了国位，几乎杀尽了大卫的后裔（22:10-12），带来了灾难性的后果。而且约沙法的儿子和孙子都效法亚哈家，“行耶和华眼中看为恶的事”（王下8:18-27），引进北国的偶像崇拜，最终导致了南国的灭亡。【过了几年，他下到撒马利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：'你肯同我去攻取基列的拉末吗？'他回答说：'你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。'】“过了几年，他下到撒马利亚去见亚哈；亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末”。当约沙法到撒玛利亚访问亚哈时，亚哈热情地款待他。又因着联姻，亚哈劝约沙法一起去“攻取基列的拉末”。因亚兰王并没有履行投降时与亚哈所签的约，就是将基列的拉末还给以色列（王上20:34），所以现在亚哈“劝”约沙法与他同去“攻取基列的拉末”。于是“以色列王亚哈问犹大王约沙法说：'你肯同我去攻取基列的拉末吗？'他回答说：'你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战‘”。一向寻求神的约沙法，却与悖逆神的亚哈“不分彼此”，还没有求问神，就决定参与亚哈这场战役。而这时神却要使用亚兰王作为审判亚哈的器皿。

【约沙法对以色列王说：'请你先求问耶和华。'于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：'我们上去攻取基列的拉末可以不可以？'他们说：'可以上去，因为神必将那城交在王的手里。'约沙法说：'这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？'以色列王对约沙法说：'还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。'约沙法说：'王不必这样说。'以色列王就召了一个太监来，说：'你快去将音拉的儿子米该雅召来。'】“约沙法对以色列王说：'请你先求问耶和华‘”。虽然约沙法愚昧地与亚哈不分彼此，但他毕竟是敬畏神的，所以要求在打仗之前“先求问耶和华”。亚哈却不是敬畏神的人，所以他根本没有兴趣知道神的旨意。但为了敷衍犹大王，他就招聚了四百个“先知”求问神。而这四百个人是假先知，专说奉承王的假预言，所以为了迎合王，他们竟然异口同声地说：“可以上去，因为神必将那城交在王的手里”。约沙法一听就知道，这四百个先知根本就不是真正传讲神话语的人，所以“约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’”亚哈王不得已就对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言”。由此可知，先知米该雅不是第一次以逆耳的忠言劝告亚哈了，所以被亚哈所囚禁。亚哈执意不听米该雅的话，因他的话不合他自己的意思，就因此憎恨先知米该雅。但是为了让约沙法同意与自己一起去打仗，他还是差人去请先知米该雅。【以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：'耶和华如此说：'你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。'所有的先知也都这样预言说：'可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。'】“以色列王和犹大王约沙法在撒马利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角”。在等候米该雅到来时，在四百个先知中的西底家造了两个铁角，描述亚哈和约沙法攻打亚兰势不可挡。并且以虚假的预言来迎合亚哈王：“耶和华如此说：’你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽”。西底家戏剧性地扮演亚兰人如何被灭尽，亚哈其它的假先知也一致附和。而“西底家”之前使用众人可以自由解读的“神”，现在既然知道约沙法喜欢“耶和华”，就立刻改用“耶和华”，假先知的特点就是说迎合人的话。

【那去召米该雅的使者对米该雅说：'众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。'米该雅说：'我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。'米该雅到王面前，王问他说：'米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？'他说：'可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。'王对他说：'我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？'】“那去召米该雅的使者对米该雅说：'众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言‘”。去召米该雅的使者叫米该雅跟其它先知一样，“向王说吉言”。但米该雅的回答，应该是每个传道人和基督徒谨记的：“我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么”。这种对神的忠心，实在是难能可贵！米该雅不害怕权势，不随从大流，忠心传达神的话，尽管他的性命受到威胁，也决不说奉承人的话。那么今天我们作为神的仆人，是说奉承人的话来讨人的喜悦？是因人的权力而说虚假谄媚的话？但我们要知道，一个奉承人，说虚假谄媚话的人，结局不仅是害人也害己！因此虽然会受到那些不爱真理人的反对，我们也不要害怕，都要忠心传达神要我们说的话。而当亚哈问米该雅攻取基列的拉末是否可行时，他最初用讽刺的口吻讲出与其它先知一样的话来。亚哈听出这种讽刺的语气，因此他要米该雅奉耶和华的名说实话。既然亚哈王要求米该雅说“实话”，米该雅就把神的话告诉亚哈王。

【米该雅说：'我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：'这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。'以色列王对约沙法说：'我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？'】“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去’”。米该雅现在按照亚哈的要求，向他“说实话”，预言亚哈将会被杀，他的军队将四散。亚哈想听实话，却又不爱听“凶言”。今天许多信徒也只想听“吉语”，不想听“凶言”，只想听神的慈爱与恩典，不愿听神的公义和审判。而最能唤醒他们的不是“吉语”，而是“实话”，最能使他们回转的，不是人所说的“耶稣爱你”，而是主耶稣自己所传的“天国近了，你们应当悔改”（太4:17）！

而亚哈显然不想听先知的真话，所以“以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言不说吉语，单说凶言吗？’”不管是“吉语”还是“凶言”，只要是从神来的实话，就是应该听的话。【米该雅说：'你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右。耶和华说：'谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？'这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：'我去引诱他。'耶和华问他说：'你用何法呢？'他说：'我去，要在他众先知口中作谎言的灵。'耶和华说：'这样，你必能引诱他，你去如此行吧！'现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。'】“米该雅说：'你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右”。米该雅所见到的是一个特殊的异象，耶和华允许“谎言的灵”控制众先知的口，使他们对亚哈说假话。亚哈选择了谎言，他的结局在他作出选择的时刻就已经定了。

【基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：'耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？'米该雅说：'你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。'以色列王说：'将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：'王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。'米该雅说：'你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了'；又说：'众民哪，你们都要听！'以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：'我要改装上阵，你可以仍穿王服。'于是以色列王改装，他们就上阵去了。】“基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：'耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？‘”米该雅奉神的名说预言，西底家也自称是被“耶和华的灵”感动说话，所以当他知道他和其他先知被显明为说谎时，就上前打米该雅的脸。但米该雅预言当亚哈阵亡以后，假先知将会被追究责任，所以西底家将“进严密的屋子藏躲”。亚哈王不但不听米该雅的警告，还把他打入监牢，使他受苦。但“米该雅说：‘你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有借我说这话了’；又说：‘众民哪，你们都要听！‘”米该雅是提醒所有听见他这话的人，都要作这事的见证人。因亚哈内心深处知道米该雅是真先知，担心米该雅的预言成真，所以在上阵前施计谋，想保全自己的安全，“就改装上阵”，想尽一切努力去阻止预言的实现。

【先是亚兰王吩咐车兵长说：'他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。'车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：'我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！'那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。】“先是亚兰王吩咐车兵长说：'他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战‘”。之后“车兵长看见约沙法便说，这必是以色列王，就转过去与他争战”。约沙法毕竟是一个懂得寻求神的人，所以在临危时他就呼求神，神就帮助了他。神却使用亚兰弓箭手随意射出的一箭，“恰巧射入以色列王的甲缝里”，这不是偶然，这是神的作为。一切正如神的先知米该雅所说，那一天亚哈一定会死，神的话是不会落空的！亚哈就悲惨地慢慢死去，他甚至能感觉到自己的死亡，感觉到生命在离自己而去，可见亚哈死得多么的悲惨，是何等的痛苦，一步步悲惨的走向死亡！因亚哈作恶太甚，因此神的审判和报应就临到他。先知米该雅在战役前警告亚哈，但他却不顾先知的警告，一意孤行，最终就悲惨死去。今天神也多次地警告世人：【按着定命，人人都有一死，死后且有审判】（来9:27），但许多人也像亚哈一样的一意孤行，在灭亡之路上始终不肯回头，结局也是悲惨的。而神没有任凭约沙法和亚哈一起灭亡，却任凭约沙法与亚哈结亲、出征。因为神一面要保守国度的计划按照祂的旨意进行，一面也要让我们看清人的本相、看见信与不信“同负一轭”（林后6:14）的结局。为此，愿我们今天都要以约沙法与亚哈结亲引以为戒，不要与不信的人“同负一轭”，将自己陷入危险中，而是要在作每一件事情，或作任何决定时务要专心寻求神的带领，这样我们就能行在神的旨意中，蒙神看顾和保守！阿们！