＜代下16: 1-14＞

【代下16: 1-14】【亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入……。】在历代志下第十六章中记载了，亚撒后期的失败。当以色列攻犹大时，亚撒不寻求神、不仰赖神，而是向亚兰求救，甚至拒绝先知的责备；最后他得了重病，也没有求耶和华，结果不得医治而死。本章首先说到：【亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。】“亚撒三十六年”，是指南国犹大的第三十六年，罗波安作王十七年，亚比雅作王三年，加起来一共是二十年。三十六减掉二十，就是十六，这正是亚撒作王的第十六年。“以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入”。“拉玛”是便雅悯支派的城邑（书18:25），位于耶路撒冷北方只有6公里。在亚撒执政的第十年，他依靠神战胜了古实大军（14:9-15），“就壮起胆来，在犹大、便雅悯全地，并以法莲山地所夺的各城，将可憎之物尽都除掉”（15:8），结果“有许多以色列人归降亚撒，因见耶和华他的神与他同在”（15:9）。以色列王巴沙为了阻止百姓归顺亚撒，所以于亚撒执政第十六年占领了便雅悯的拉玛，控制犹大与以色列的边境，阻止北国的百姓归降亚撒，也作为威胁耶路撒冷的基地。

【于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便·哈达，说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。’便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯·玛音，和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。】“于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达”，“便哈达”是指便哈达一世，原先支持北国以色列。“说：‘你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我‘”。当以色列王巴沙上来要攻击犹大时，亚撒没有像先前被古实人侵袭时一样，呼求神，依靠神，而是寻求人的帮助，甚至到一个程度，他竟然“从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来”送给亚兰王便哈达，就是利用金钱贿赂收买他，请求他去攻打以色列。“便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城”。亚兰王得到了亚撒送的金银，就听从亚撒王的话，废掉与以色列王巴沙的约，转而去攻击以色列的城。 “以云、但、亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城”，都在加利利海的北方，靠近亚兰的边界。因北国以色列的兵力集中在南方拉玛附近，亚兰王就趁机攻破了以色列北方。“巴沙听见就停工，不修筑拉玛了”，就是从拉玛撤出，退回自己的领土。“于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴”。“迦巴和米斯巴”，位于拉玛的北面。巴沙退兵之后，亚撒利用巴沙留下的建筑材料修筑米斯巴和迦巴。虽然亚撒成功化解了北国对他的威胁，但他却行了愚昧事，得罪了神，神就差遣先知来责备他。

【那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：‘因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。‘】“那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：‘因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手”。先知哈拿尼指责亚撒，他忘记神在他生命中曾经的作为，转而用世人的方法解决危机。虽然危机暂时解除，却为犹大国留下后患。从此以后，“亚兰王的军兵脱离了你的手”，成为南国长期的对手，经常给神的百姓制造难处，一直到被掳巴比伦（王下24:2）。“古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，祂便将他们交在你手里”。先知提醒亚撒在与古实人的争战中，因他单单仰赖耶和华，祂便将他们交在亚撒的手里。而现在亚撒没有仰赖神，反而倚靠亚兰人，就显出他的愚昧。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事‘”。神的眼目一直遍察全地，任何时间、任何地方，只要人仰赖赖神，神就会显大能帮助“向祂心存诚实的人”。先知以此责备亚撒王，他的心远离了神，所以先知说：“你这事行得愚昧”。因此虽然亚撒用金银贿赂亚兰王解决了危机，却为犹大国留下后患，“此后，你必有争战的事”，这是亚撒不仰赖神的结果。

【亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件。】“亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里”。亚撒听了先知哈拿尼指出他的愚昧时，他不但没有悔改，反而将先知下在监牢，又虐待一些人。亚撒会变得这么愚昧，是他因着过去的成就而骄傲自大，在灵性上他已经远离了神。“亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上”。“犹大和以色列诸王记”，是一部记述南北国诸王历史的书。“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生”。亚撒“病的时候没有求耶和华，只求医生”。表示他的病是从神来的，他如果向神认罪，求神医治，或者就能够痊愈的。而他“只求医生”，那个时候的医生，就是一些用巫术来医病的巫医，亚撒去求他们，这就错上加错了。今天人有病时要看医生，这是神作为普遍恩惠赐给了人，但作为神的百姓必须要先“求耶和华”，这样才能确保我们在神面前得着真正的医治。“他作王四十一年而死，与他列祖同睡，葬在大卫城自己所凿的坟墓里，放在床上，其床堆满各样馨香的香料，就是按做香的作法调和的香料，又为他烧了许多的物件”。虽然亚撒得此恶疾而终，不过他死后仍得到传统上君王的葬礼。“为他烧了许多的物件”，是为了炫耀君王的财富。而亚撒王最终没有守住他与神的约，晚节不保，【并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（林前10:11） 为此，愿我们都要谨记亚撒的教训，我们不要靠自己的聪明，而是要单单依靠神，天天来仰望神的帮助，这样我们就是行在神的心意中，必会蒙神赐福！阿们！