＜神的荣光充满了殿＞

＜神的荣光充满了殿＞

读经【代下7: 1-22】【所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭……。】在历代志下第七章中记载了，在所罗门献殿祷告后，神就降下天火烧尽祭物，神的荣光充满圣殿；所罗门王就率领众民献祭并守节行献殿礼；神再次向所罗门显现，并且给了他应许和警告。本章首先说到：【所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！】“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿”。当所罗门的献殿祷告结束后，“就有火从天而降”，烧尽祭物，神的荣光充满了殿。“因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿”。这正如会幕完工的时候，【耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。】（出40:34-35）这是神用人可以看见的景象，向百姓显明：祂对圣殿的悦纳和对会幕的悦纳一样。奉献圣殿的时候，神的荣光两次充满圣殿，第一次是因为祭司和利未人“扬声赞美耶和华说：‘耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！”第二次是因为所罗门献上祷告。第一次“祭司不能站立供职”（5:14），第二次“祭司不能进殿”，由此可见，第二次神心里更加满足，因为所罗门的祷告摸着了神的心意。“那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！”当所罗门的献殿祷告结束时，神有很大的回应，火从天上降下来，“耶和华的荣光在殿上”，以色列百姓都看见了。于是他们都俯伏敬拜，“称谢耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！”这里三次提到“耶和华的荣光充满了殿”、“耶和华的荣光充满了耶和华殿”、“耶和华的荣光在殿上”，表明神非常悦纳圣殿，以及所罗门的献殿祷告。

【王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、借利未人颂赞耶和华的。（祂的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。】“王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭”。所罗门献上“牛二万二千，羊十二万”祭牲给神，这实在令人震撼，这多么的牛羊，需要祭司不停地宰杀才能完成。这都是因着神对所罗门祷告的应允，王和百姓就向神献祭感恩。“这样，王和众民为神的殿行奉献之礼”。“行奉献之礼”，就是献殿之礼。“祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、借利未人颂赞耶和华的。（祂的慈爱永远长存！）祭司在众人面前吹号，以色列人都站立”。这里特别讲到祭司和利未人的服事。所有的祭司各供其职，利未人也各就其位，拿着大卫所制颂赞耶和华的乐器，就是他献上感谢时所用的，说：“祂的慈爱永远长存！”“所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油”。由此可见，这真是一个盛大的筵席，是神和祂的百姓一起来庆祝的大日子。“分别为圣”，就是将场所、器物经过圣别的手续，使其合乎神圣的用途。所罗门所献的是平安祭（王上8:63），但祭坛上却要烧“燔祭、素祭，和脂油”，因为平安祭要和“燔祭、素祭”同献（利3:5）。【那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。七月二十三日，王遣散众民；他们因见耶和华向大卫和所罗门与祂民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。】“那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日”。那时所有的以色列人都按照摩西的律法上耶路撒冷守住棚节，同时参与献殿礼。在“住棚节”以前的七天，就是七月八日到十四日，举行圣殿奉献礼的。接下来，从七月十五日到二十二日是“住棚节”，加上最后一天的集会“严肃会”，正好到七月二十三日全部结束。在这喜庆的日子，以色列人看见神的恩惠和荣耀的彰显，因此心中充满了喜乐，就都怀着喜乐回家。

【所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。夜间耶和华向所罗门显现，对他说：‘我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。】“所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了”。所罗门建造“耶和华殿和王宫”，总共用了二十年时间。当所罗门将圣殿和王宫，以及他心中所要作的事，都顺顺利利地完成后，“夜间耶和华向所罗门显现，对他说：‘我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇”。神再次向所罗门显现，不但回应了所罗门的祷告，而且再次提醒和警告以色列民和所罗门，“我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”。如果以色列民犯罪，就会遭遇饥荒、瘟疫等惩罚。但如果以色列人悔改、祷告、求告神，神会垂听，并且向他们施恩慈，赦免他们的罪，医治他们的地。“我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里”。“眼，代表神的看顾，”心”代表神的慈爱，表明神的同在才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人所造的建筑。而所罗门在开始“为自己建造宫室”（王上7:1）以后，就深深地恋慕上了他的“王宫”，却渐渐远离了值得他“专心爱”的神（王上3:3），当建完圣殿以后，所罗门的心就更趋向他“所渴慕建造的”，因此神在此时向所罗门显现，是要提醒他不要偏离神。

【你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：'你的子孙必不断人作以色列的王。'】“你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”，“你”是提醒所罗门，“若”表明神的赐福是有条件的。因为神是鉴察人心的，祂已看到所罗门在“为自己建造宫室”的过程中，他的生命已开始偏离神，因此神再次提醒他，大卫之约对于所罗门是有条件的，所罗门只有效法大卫，“存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章”，神才会向他应验应许大卫的话：“我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：'你的子孙必不断人作以色列的王‘”。可悲的是，所罗门没有重视神的提醒，他不仅失去起初的爱神的心，属灵生命也开始下滑，转而随从外邦人的神，神就从所罗门儿子的手中“将国夺回”（王上11:12）。

【倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：'耶和华为何向这地和这殿如此行呢？'人必回答说：“是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。'】“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神”，“你们”是指所罗门和当代以色列民；“你们的子孙”指以色列人的后代。所以这是神给全体百姓的提醒与警告，如果百姓“去事奉敬拜别神”，神就会将以色列人从应许之地剪除，即使是神“为己名所分别为圣的殿”，祂“也必舍弃不顾”，并且“使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮”。在申命记28:36-37中，神曾经警告以色列百姓，如果他们不听从神的吩咐：【耶和华必将你和你所立的王，领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。】这就是离弃耶和华而转拜别神的代价。“这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：'耶和华为何向这地和这殿如此行呢？'人必回答说：“是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们”。不管圣殿建得多么“高大辉煌”（代上22:5），到那个时候，连外邦人都知道，以色列人受到这样悲惨的下场，是因为他们“离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们”。因以色列百姓只记住了所罗门的祷告，却忘了神的警告，因此之后南北两国就因着拜偶像而灭亡（王下17:16-18），圣殿果然被神“舍弃不顾”，神“使这一切灾祸临到他们”。今天我们也面临同样的选择，敬拜真神，还是事奉别神？遵行神的命令，还是随从世界的潮流？这也是关乎我们的生死祸福。为此，愿我们今天不但要记住了神的应许，也要记住神的警告，我们就要彻底弃绝偶像、专心跟从神，单单事奉祂！阿们！